"La primera de todas las fuerzas que dirigen el mundo es la mentira" ------ J.L.Revel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
"El poder militar o monetario tienen fuerza, pero la fuerza definitiva la tiene la opinion publica, de ahi que haya que manipularla desde que nace"
"El TDAH no existe, y la medicación no es un tratamiento, sino un dopaje»
El catedrático Marino Pérez, autor de «Volviendo a la normalidad», asegura que no hay biomarcador cerebral que justifique el Trastorno por Déficit de
atencion..
"El TDAH es un diagnóstico que carece de entidad clínica, y la medicación, lejos de ser propiamente un tratamiento es, en realidad, un dopaje».
Esta tan corrupto el sistema que las escuelas reciben ayudas, dinero... por tener diagnosticos positivos de TDAH.
y los laboratorios encantados con el negocio de las pastillas y convertir a un niño revoltoso en un enfermo.
El numero de diagnosticados como enfermos de TDAH aumenta a gran velocidad año tras año.
Empezaron recetando RITALIN y ahora toca CONCERTA
Otros profesionales comparten la opinion de Marino Pérez como Richard Saul, neurólogo estadounidense autor del libro El TDAH no existe,
o Sami Timimi, psiquiatra infantil británico que habla de ayudas a las
familias y docentes sin necesidad de pasar por un diagnóstico....
--------------------------
“El TDAH no existe”: una de las mentiras más difundidas por los pseudocientíficos
febrero 23, 2017
Seguramente habrás leído o escuchado a
algunas personas dudar o negar la existencia del Trastorno por Déficit
de Atención e Hiperactividad (TDAH). No es raro toparse con frases como:
“Es normal que haya niños más
nerviosos o torpes”, “ya cualquier cosa la consideran una enfermedad”, y
por supuesto: “el TDAH es un invento y no hay pruebas firmes que lo
demuestre”.
Estas ideas parecen proliferar en las
redes sociales y en medios de comunicación cuyo único objetivo es crear
polémica y captar público. Es información que no ha sido debidamente
comprobada ni contrastada, y se sitúa muy lejos del método científico.
Podemos situar el origen de esta
controversia a partir de la tergiversación de una noticia publicada en
2012 en el periódico alemán Der Spiegel.
Al parecer, los medios de comunicación anunciaban:
“Leon Eisenberg, el descubridor del TDAH, confesó poco antes de morir que este trastorno realmente no existía.”
Se podrían destacar varias pruebas que demuestran la inexactitud de esta afirmación, pero sólo señalaremos las más básicas.
En primer lugar, no podemos atribuir a
una sola persona el descubrimiento del TDAH. Leon Eisenberg fue un
psiquiatra infantil que llevó a cabo los primeros estudios sobre el
efecto de los fármacos en niños con problemas de concentración. Pero
antes ya se hablaba de este trastorno, aunque bajo otras denominaciones.
“Descubrir” un trastorno es
algo mucho más complejo, e implica la suma de varias contribuciones de
distintos científicos a lo largo del tiempo.
En segundo lugar, este suceso fue producto de una malinterpretación.
En concreto, hubo una mala traducción del artículo original. Según la
herramienta de traducción online más utilizada, el psiquiatra dijo que
el TDAH era “inventado”. Aunque, en realidad, se refería a que estaba sobrediagnosticado.
Viéndolo en su contexto, se trataba de
un reportaje sobre el incremento de diagnósticos de enfermedades
mentales. Eisenberg afirmó que este trastorno estaba siendo
sobrediagnosticado y que había que plantearse ser más preciso al
respecto.
Es curioso que actualmente haya personas que sigan manteniendo esta idea, a pesar de la gran cantidad de estudios científicos
que demuestran la existencia de dicho trastorno. Hay firmes evidencias
de su relación con ciertas anomalías en el funcionamiento y estructura
cerebral, asociándose con patrones conductuales característicos.
Una prueba de ello es un estudio publicado el 15 de febrero de 2017 en la revista The Lancet Psychiatry.
En él participaron 1713 pacientes con TDAH y 1529 participantes sanos con edades comprendidas entre los 4 y los 63 años. Se descubrió que los individuos con TDAH poseen una reducción en el volumen de estructuras subcorticales del cerebro. Concretamente, existe un retraso en la maduración de la amígdala, el hipocampo y el núcleo de accumbens (principalmente).
Además, sobre 1980, se halló a través de EEG, que los niños con TDAH experimentan una reducción en su actividad cerebral
durante tareas de concentración en el lóbulo frontal. A partir de ahí,
diferentes estudios con distintas técnicas de imagen cerebral han
encontrado resultados similares.
Por otro lado, también se han descubierto ciertas influencias genéticas. Parece haber un vínculo entre el TDAH y algunos genes implicados en la neurotransmisión dopaminérgica como EL DRD5, DRD1B y DRD1L2 en el cromosoma 4; y DRD4 en el cromosoma 11.
Esto nos ayuda a reflexionar como puede
influir en nosotros contenidos que carecen de base científica, siendo
necesario adoptar una posición crítica ante cualquier información. Sobre todo, aquella que tiene un gran impacto en la vida de muchas personas.
Es fundamental, principalmente por parte
de los profesionales, ser responsables con el manejo de la información.
Y más cuando se trata de aspectos tan serios como la salud.
El TDAH es una enfermedad que afecta a
millones de personas, niños y adultos. Aquellos que viven de cerca el
trastorno saben que es imposible negar su existencia. Silenciar una enfermedad real es una irresponsabilidad que puede acarrear consecuencias devastadoras.
Cinta Martos Silván
Licenciada en Psicología
Especialista en Neuropsicología
Referencias
Adhopia, V. (16 de febrero de 2017). Children with ADHD have some smaller brain regions, study shows. Obtenido de CBC: http://www.cbc.ca/news/health/adhd-brain-structures-1.3983919
Attention Deficit Disorder ADD/ADHD.
(s.f.). Recuperado el 23 de febrero de 2017, de Amenclinics:
http://www.amenclinics.com/healthy-vs-unhealthy/attention-deficit-disorder-addadhd/
Cervera, F. (3 de mayo de 2015). El decubridor de TDAH no confesó nada antes de morir. Obtenido de ULUM: http://www.amenclinics.com/healthy-vs-unhealthy/attention-deficit-disorder-addadhd/
Hoogman, M., Bralten, J., Hibar, D. P.,
Mennes, M., Zwiers, M. P., Schweren, L. J., & … Franke, B. (2017).
Articles: Subcortical brain volume differences in participants with
attention deficit hyperactivity disorder in children and adults: a
cross-sectional mega-analysis. The Lancet Psychiatry, doi:10.1016/S2215-0366(17)30049-4
Ribases, M., Ramos-Quiroga, J., Hervas,
A., Sanchez-Mora, C., Bosch, R., Bielsa, A., & … Cormand, B. (n.d).
Candidate system analysis in ADHD: Evaluation of nine genes involved in
dopaminergic neurotransmission identifies association with DRD1. World Journal Of Biological Psychiatry, 13(4), 281-292.
----------------------------
Rafael Narbona:
Todos los años llegan a mis clases alumnos con diagnóstico de TDAH
(trastorno por déficit de atención e hiperactividad). Nunca advierto
nada especial. Algunos se muestran pasivos e inseguros. La medicación
les mantiene levemente aturdidos y apenas se comunican con sus
compañeros. Si hablas con ellos, adviertes que su autoestima está por los suelos.
Piensan que no son como los demás y parecen resignados. Su presunto
déficit de atención parece más bien apatía y escasa motivación. Creo que algunos se perciben a sí mismos como material desechable.
Sus notas suelen ser mediocres, quizás porque no confían en sus
posibilidades. Otros son más inquietos y alborotan un poco, pero de
una forma perfectamente comprensible a su edad. No parecen enfermos,
sino traviesos e inconstantes, como tantos otros chicos. Por último, están los que aparentan haber roto los lazos con el exterior,
recluyéndose en un mundo íntimo y recóndito. Muchas veces he pensado
que su mente ha quedado atrapada por sus fantasías y ensoñaciones,
quizás porque la realidad les resulta insoportable.
La historia de Iván
Iván pertenecía a ese grupo. Se sentaba al lado de
la ventana y contemplaba el paisaje. Mientras yo explicaba algo en la
pizarra, su mente se escabullía como una cometa que aprovecha un golpe
de viento. No tomaba apuntes. Prefería dibujar o doblar un papel hasta convertirlo en un dragón o
un unicornio. Le apasionaban la papiroflexia y los bocetos de castillos
medievales. En las juntas de evaluación, los profesores solían comentar: “Iván siempre está en su mundo”. Yo me preguntaba si su mundo no era más estimulante que el tedioso mundo de las programaciones oficiales. Siempre me he sentido muy cerca de los “malos alumnos”,
pues nunca logré adaptarme a la rutina del colegio. No prestaba
atención a los profesores, organizaba mal mis obligaciones académicas
–mejor dicho, no organizaba nada–, tendía a realizar varias actividades a
la vez –aún lo hago–, buscaba sin descanso nuevos estímulos, me saltaba
las normas, me mostraba impaciente e impulsivo, era fantasioso y
creativo, aceptaba de mala gana la autoridad, a veces me enfadaba,
tendía a evadirme con fantasías o hablaba sin parar. Todos estos rasgos coinciden con los “síntomas” del TDAH.
¿Significa eso que yo era un niño con ese “trastorno”? En los años
sesenta, la psicología española se encontraba en el pleistoceno. El
principal recurso pedagógico era el jarabe de palo, que se administraba
en forma de capones, bofetadas y castigos humillantes.
Si hubiera nacido treinta años más tarde, tal vez me habrían recetado psicofármacos...
Yo no fui capaz de ayudar a Iván, pues los
profesores que ejercemos la docencia desde hace muchos años nos formamos
pensando que lo esencial era conocer la materia, no al alumno. Siempre
he intentado destacar los rasgos positivos de mis alumnos, alabar sus
iniciativas y respetar sus opiniones. Iván cambió de instituto después de suspender un montón de materias.
Años más tarde, coincidí con él en el centro de Madrid. No sin
dificultades, había terminado el bachillerato y estudiaba diseño
gráfico. Su timidez se había convertido en una moderada sociabilidad. Hablamos unos minutos y nos separamos. Le observé mientras se alejaba, pensando que detrás
de cada caso de TDAH, late el fracaso de todos, pero con la esperanza de
que algún día padres, familias y alumnos logremos alumbrar un modelo
educativo capaz de integrar a todos los niños, transmitiéndoles que cada
uno de ellos representa algo único, valioso e irrepetible.
El TDAH: ¿qué es y por qué genera polémica?
¿Cuál es la historia del TDAH? Antes de contestar, conviene relatar la creciente medicalización del comportamiento humano a lo largo del siglo XX. En 1952 apareció la primera edición del DSM, el
Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (en inglés,
Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), confeccionado
por la Asociación Estadounidense de Psiquiatría. El propósito era elaborar una exhaustiva clasificación
de los distintos trastornos mentales para facilitar el diagnóstico y el
tratamiento, sin mostrar preferencia por ninguna escuela, corriente o
teoría psiquiátrica. Desde entonces, han aparecido cinco ediciones que han ido sumando
nuevas patologías o trastornos. La última (DSM-V) se publicó el 18 de
mayo de 2013. Los grupos de trabajo que han participado en las sucesivas ediciones
aseguran que nunca han pretendido clasificar a las personas, sino
clasificar los trastornos, pero han surgido muchas críticas denunciando
que se describen como patologías todas las conductas discordantes con el
paradigma cultural predominante.
DSM: medicalizar las conductas de los niños
Por ejemplo, produce perplejidad que el DSM-IV transformara la
rebeldía infantil y juvenil en una supuesta enfermedad mental llamada
“trastorno de negativismo desafiante”. ¿No es un rasgo habitual de los más jóvenes practicar la desobediencia y
el inconformismo? Discutir reiteradamente con los adultos y cuestionar
sus órdenes no es un síntoma patológico que deba ser erradicado mediante
psicofármacos. Yo siempre he pensado que la rebeldía es un signo de higiene mental. Es imposible construir la propia identidad sin rebelarse contra los adultos, sometiendo sus valores a un examen crítico. Sin esa confrontación, nunca se habría planteado la necesidad de
abolir los castigos físicos, asumiendo que los niños y las niñas deben
crecer sin estar sometidos a ninguna forma de intimidación. ¿No se podría decir que en la psiquiatría actual hay un intento de
reprimir y someter a los niños y adolescentes menos sumisos? ¿Es
aventurado afirmar que el DSM es un ejercicio de ingeniería social, una
abusiva medicalización de los comportamientos atípicos o considerados
socialmente inadecuados? Es frecuente leer que el TDAH fue descubierto por el psiquiatra Leon Eisenberg,
pero en los años treinta ya se hablaba de niños inquietos y con
dificultad para concentrarse, apuntando que tal vez sufrían un síndrome
posencefálico. Los investigadores descartaron la idea porque en la
mayoría de los casos no había antecedentes de encefalitis, si bien no
dejaron de señalar la existencia de un trastorno que afectaba a la
concentración, dificultando el aprendizaje y el proceso de
socialización. En los sesenta, Eisenberg abordó la cuestión y, tras
estudiar infinidad de casos, llegó a la conclusión de que estos niños
experimentaban una “reacción hipercinética”, por lo que debían ser
tratados con dextroanfetaminta y metilfenidato. En 1968, la “reacción
hipercinética de la infancia” se incorporó al DSM, aunque con los años
cambió de nombre por el actual trastorno por déficit de atención e
hiperactividad.
El abuso del diagnóstico del TDAH
El semanario alemán Der Spiegel publicó en 2012 unas
declaraciones que Eisenberg había realizado antes de morir. En ellas
afirmaba que el TDAH era una “enfermedad ficticia”: “El TDAH es un ejemplo de enfermedad sobrediagnosticada. La
psiquiatría infantil debe determinar detalladamente las razones
psicosociales que pueden conducir a problemas de conducta. ¿Hay peleas
con los padres, la madre y el padre viven juntos, hay problemas en la
familia? Estas preguntas son muy importantes, pero lleva mucho tiempo
responderlas. Es más rápido prescribir una píldora. La predisposición
genética para el TDAH está completamente sobrevalorada”.
Eisenberg no rectificó a última hora, presentándose como un impostor. Simplemente, señaló que se había abusado del diagnóstico y se había enfatizado demasiado en la carga genética,
recomendando que se aplazara la receta de psicofármacos hasta comprobar
que no existía un problema susceptible de ser resuelto mediante la
psicoterapia.
La medicación para los niños "trastornados"
Su advertencia no tuvo mucho éxito. En 1983, se
vendieron en las farmacias alemanas 43 kg de metilfenidato. En 2011, la
cantidad había subido hasta 1.760 kg, y la tendencia al alza continúa.
En Estados Unidos, casi el 6% de los niños menores de doce años han
recibido un diagnóstico de TDAH y es tratado con psicofármacos. Dentro de esa espiral, se ha establecido que el 60% de los afectados padece alguna patología asociada: ansiedad, depresión, bipolaridad, síndrome de Tourette.
En menos de una década, se ha multiplicado por cuarenta el número de
niños menores de diez años con diagnóstico de TDAH y trastorno bipolar
A veces son niños de tres o cuatro años, medicados casi como adultos
pese a que algunos estudios han alertado de los peligros de los
psicofármacos en menores, pues en no pocos casos inducen tendencias
suicidas o conductas violentas. Eric Harris y Dylan Klebol, autores de
la masacre de la Escuela Secundaria de Columbine en 1999, se hallaban en
tratamiento por distintos trastornos de la personalidad y varios
psiquiatras han señalado que los psicofármacos quizás acentuaron sus
comportamientos antisociales.
Sin diagnóstico: una enfermedad que es puro humo
No hay ninguna prueba diagnóstica que demuestre la existencia del TDAH. No hay marcadores cognitivos, metabólicos o neurológicos que nos proporcionen datos contrastados. Me parece que no se pueden considerar síntomas de un trastorno que un
niño se aburra con las clases magistrales, se resista a memorizar datos
y fechas, se distraiga y juegue con sus compañeros, haga travesuras o
se desespere con la rutina de una pedagogía decimonónica, que obliga a
los alumnos a no moverse de sus pupitres durante seis interminables
horas, a veces más. La enseñanza oficial uniformiza, clasifica y excluye.
Su objetivo no es educar, sino normalizar. Es decir, integrar al alumno
en un sistema económico y social, sin preguntarle si desea participar
en él o prefiere permanecer al margen. No puedo creer que casi un 6% de los niños sufran TDAH
y, en muchos casos, patologías asociadas. Creo que muchos de esos niños
podrían desplegar su potencial en un entorno menos opresivo,
desarrollándose libre y espontáneamente de acuerdo con sus inquietudes y
creatividad. Los objetivos pedagógicos de la enseñanza oficial son un eufemismo
que encubre la intención –consciente o no– de reducir al ser humano a
una variable económica.
Ante una “etiqueta”de TDAH ¿qué podemos hacer?
Eisenberg no se equivocaba al afirmar que lo más rápido es recetar
una pastilla y no dedicar un tiempo a explorar el entorno ni las
circunstancias que rodean a ese niño. El déficit de atención y la hiperactividad no expresan una patología
del cerebro, sino un conflicto adaptativo a un sistema creado sin tener
en cuenta las necesidades de los niños y los jóvenes.
1. Retrasar la escolarización
Podríamos preguntarnos si la principal causa de la falta de atención, la
hiperactividad y los problemas de aprendizaje no será la escolarización
temprana y la educación excesivamente académica antes de tiempo. Un estudio realizado por un grupo de investigadores de la Universidad
de Stanford (Estados Unidos) concluye que retrasar un año la entrada a
la escolarización de los 5 a los 6 años reduce espectacularmente la
incidencia de TDAH: “ Comprobamos que retrasar un año la entrada reducía la falta de
atención e hiperactividad en un 73% a la edad de 11 años, y eliminaba
prácticamente la probabilidad de tener un comportamiento inatento o
hiperactivo ‘anormal’ o más alto de lo normal”.
2. Al aire libre en lugar de encerrados
Una vez escolarizados, hemos normalizado que los niños se pasen ocho horas en espacios artificiales.
Pero la ciencia nos demuestra que en entornos naturales nos sentimos
más plenos y que en ellos es más sencillo recuperar el equilibrio. Favorecer el contacto regular con la tierra en lugar del asfalto, o del sol en lugar de las luces artificiales, puede ser de gran ayuda para niños y jóvenes. En Finlandia y países nórdicos los niños comienzan la escuela a los 7 años. Antes lo único que hacen es jugar, la mayor parte del tiempo al aire libre.
3. Evitar actividades uniformizadoras
En España, los niños de 3-4 años están ya sentados frente a una mesa, coloreando
fichas y aprendiendo a escribir y a contar, muchísimo antes de estar
mínimamente interesados o maduros para ello, y sacrificando lo más
importante que pueden hacer a esa edad: jugar libremente.
4. Flexibilidad para autorregularse
Los niños están rodeados de normas que creamos en su
día los adultos porque nos ofrecen seguridad, nos hacen creer
–erróneamente– que tenemos más control de las situaciones que vivimos
junto a ellos. Convendría que las revisáramos para darles espacio y tiempo para aprender a cuidar de su propio bienestar: poder beber, comer, moverse, descansar cuando cada uno lo necesite.
5. Observar la unicidad y necesidad de cada uno
A veces, sin darnos cuenta, promovemos desde casa o desde la escuela actividades “a granel”, iguales para todos, sin pararnos a apreciar las verdaderas necesidades de cada niño o de cada miembro de la familia. Estar abiertos a sus demandas, en lugar de rellenarles la agenda nosotros, puede ser un primer paso hacia su propia autoescucha.
6. Etiquetas y comparaciones, fuera
El juicio solamente nos aleja, los encasilla y los
deja atrapados en un rol del que se hace muy difícil escapar.Sabemos que
cada uno es único, pero cuántas veces nos pasamos el día haciendo
comparaciones entre los hermanos o con sus amigos.
7. Revisar los horarios según sus biorritmos
A cada edad los seres humanos tenemos unas necesidades diferentes.
En la adolescencia, por ejemplo, los biorritmos te llevan a estar más
despierto mentalmente a partir de media mañana y no a primera hora.
Dormir hasta más tarde es lo natural y les permite realizar las sinapsis
y conexiones cerebrales necesarias durante esta etapa.
8. No a los premios ni a los castigos
Parecen efectivos, pero tan solo en lo superficial e inmediato, más
no en lo profundo. Aparentemente logramos modelar su conducta; aun así,
existen otras maneras más empáticas de lograr unos vínculos más sanos
basados en la presencia del adulto que nutre, apacigua (da paz) y
sostiene al niño que se muestra inquieto.
9. Evitar excitantes y tóxicos
Podemos revisar si su alimentación está favoreciendo en él el equilibrio y el bienestar.
Sin embargo, en lugar de prohibir los alimentos refinados y azucarados,
podemos ofrecerle alimentos sanos, o dejarlos a su alcance, y
experiencias vitales que ayuden a su plenitud.
La célebre imagen de Alfred Eisenstaedt en Times Square estaba trucada en fecha y personajes
Nada de instante mágico. Una de las fotografías emblemáticas del sueño americano, el beso de una pareja en Times Square de Nueva York el día de la rendición japonesa en 1945, estaba trucada.
Ni la pareja se conocía ni la foto se tomó el día de esa derrota sino meses antes.
El marino retratado dio un falso beso que le costó un disgusto con su verdadera pareja, y el fotógrafo Alfred Eisenstaedt, pionero del fotoperiodismo, dio un paso más en lo que es una constante en la historia de la fotografía:
la manipulación de la realidad mediante la instantánea.Cada vez que sale a la luz uno de estos casos en los que se quiebra el principio de veracidad a través de un objetivo se produce una suerte de alarma, posiblemente por la creencia general y errónea de que una foto equivale a un certificado de presencia.
El último escándalo va de besos y victorias bélicas americanas.
Las fotografías de besos, tomadas en la calle entre los años cuarenta y sesenta de este siglo, junto a los pleitos de propiedad intelectual e intromisión en el derecho a la intimidad -de los que aquéllas son una variante-, han planteado a los fotógrafos el mayor número de problemas deontológicos y jurídicos.
Conflictos recurrentes en la especialidad, que ahora se reactivan a propósito de la carta publicada el pasado 15 de agosto en el Wall Street Journal en la que el sacerdote George B. Koch, director espiritual del ex marino de la Armada de Estados Unidos Jim Reynolds, por mandato expreso de éste, pone en entredicho la obra de uno de los fotógrafos claves del siglo, Alfred Eisenstaedt (Dachau / Alemania, hoy Polonia, 1889-Estados Unidos, 1995).
Eisenstaedt -Pionero de la revista Life, retrató, entre otros, a Hitler, Marlene Dietrich, Thomas Mann, Churchill, Bertrand Rusell, Hemingway o Mussolini- fue el autor de una de las instantáneas reproducidas como arquetipo del sueño americano: la del famoso beso, boca a boca, entre un marinero y una enfermera en Times Square.
Imagen que sirvió de portada del Life del 27 de agosto de 1945, difundida en infinidad de postales, carteles, anuncios e ilustraciones y que hasta la fecha se ha identificado -porque constantemente así se ha documentado- con la victoria americana en el Pacífico el 14 de agosto de 1945 y el espíritu y el talante del American way of life.
Lo cierto es que a partir de la carta del director espiritual del marinero Reynolds hay que empezar a borrar -incluso en más de una enciclopedia- los pies de foto que acompañan al arquetípico beso.
Por un lado, la toma está amañada. Reynolds no conocía a la enfermera, tampoco ésta a aquél. Ambos pasaban accidentalmente por allí y Eisenstaedt les invitó a posar. Los sometió a una sesión durante la que hizo un buen número de disparos, y hasta la próxima. Si la historia hubiera quedado sólo aquí la cosa hubiera sido medianamente normal. Desde los orígenes de la fotografía, en casos como éste hay dos tipos de recetas: la pose con más o menos ayuda (para el fotógrafo y/o los modelos) y el registro espontáneo de casualidades o, si se prefiere, de instantes decisivos.
El tema más grave, siempre según la carta del marinero, está en la falsedad de la fecha y la excusa del acontecimiento con la que se ha estado difundiendo esta archiconocida instantánea, tanto por parte de su autor como por los medios que la publicaron. No fue tomada el día de la victoria sobre Japón (el 14 de agosto de 1945), sino el de la capitulación alemana (el 8 de mayo de 1945), cuando Jim Reynolds desembarcó en Nueva York -"con un uniforme de invierno y no de verano como hubiera correspondido reglamentariamente durante aquel mes"-. Ahora, la opinión pública, fundamentalmente la americana, se siente engañada.
¿Por qué el protagonista de la foto calló hasta la fecha? Porque el encontrarse con la cámara de Eisenstaedt y actuar para él le supuso más de un problema familiar. Tras su publicación en Life, y pese a que no se dejaba ver su rostro, fue reconocido por su novia -con la que se casaría tres meses después de la edición de la portada- y por su suegra: la desincronización de fechas le sirvió para evitar una ruptura definitiva.
Fueron numerosos los marinos que hubieron de jurar ante su esposa que el 14 de agosto del 1945 Reynolds estaba en California y no en Nueva York, lo cual era cierto. Consecuentemente nada tenía en teoría que ver con el personaje que besaba a la enfermera, pues estaba datado en agosto y ubicado en Nueva York. Tras enviudar recientemente decidió confesar lo que el fotógrafo manipuló.
* Este artículo apareció en la edición impresa del Viernes, 23 de agosto de 1996
Obtenga más información sobre cómo se usa la información.
Nosotros y algunas empresas selectas podemos acceder y usar su información para las siguientes finalidades. Puede personalizar sus opciones a continuación o continuar usando nuestro sitio si está de acuerdo con las finalidades.
"La idea de que el pobre deba disponer de tiempo libre
siempre ha sido escandalosa para los ricos"
Bertrand Russel
Los esclavos desaparecieron porque eran caros de mantener, ahora los
esclavos nos mantenemos solos y además les damos a ganar más dinero a los dueños y de forma voluntaria, sin latigo.
Puedes explotar a un esclavo... Su cuerpo su trabajo fisico .
Pero si quieres exprimirle el cerebro y su creatividad tiene que creer que es libre y debe estar "motivado".
Por eso la esclavitud clasica desaparecio, Ahora el esclavo se cree libre.
En
la época de Marx, el capitalismo tenía una estructura de trabajo
completamente diferente a la actual.
La economía estaba compuesta por dueños de
fábricas y trabajadores de fábricas, y ningún trabajador de fábricas era
un empresario por sí mismo.
Hubo explotación externa. Hoy, nos
explotamos a nosotros mismos, somos "emprendedores", larguisimas horas de trabajo... me exploto a mí mismo bajo la ilusión de
que me estoy expresando.
El sistema se
esfuerza por aumentar la productividad, por lo que pasa de explotar a
otros a explotarse a sí mismo, ya que esto genera más eficiencia y más
productividad, todo ello bajo la apariencia de libertad.
----------------------
Por otro lado logran que hagamos "compras compulsivas" “La libertad es lo contrario de la compulsión”.
-------------
-------------
--------------
--
PORQUE NO NOS PAGAN POR ESTE TRABAJO ?
Desaparecen empleos porque hace tiempo que las empresas pusieron a trabajar a sus clientes.
No hay apenas empleados para pagar las autopistas, ni el aparcamiento, ni para echar gasolina; también hay menos trabajadores en los supermercados.
Cuando las grandes superficies ponen ahora sistemas para el auto-pago, están formando a los clientes para que, cuando sean hábiles en esta tarea, eliminar el puesto de cajera/o.
Pero el cliente no recibe remuneración por la realización de esos trabajos.
Tampoco los bancos retribuyen a sus clientes que hacen lo que antes hacían sus empleados (transferencias, compra y venta de acciones, … Las empresas parten de la premisa de que el cliente hará una parte de la tarea y de que adquirirá y mantendrá en buen uso la herramienta - LA SUYA - que necesita para hacerla (PC, móvil, tableta, ...) y el enorme tiempo que cada vez va siendo mayor para realizar todas estas tareas.
Y encima tampoco cobramos por la informacion - big data - que nos roban en todos estos movimientos, ni por el ahorro que supone para las compañias el evitar el envio de la factura papel por correo. (tienes que mantener tu movil funcionando)
El caso de las gasolineras es muy obvio. Ahora una persona por turno atiende una estación de varios surtidores y la tienda asociada. Tres personas para mantener operativo el negocio 24h.
Y no, no ha sido la tecnología. El cliente tiene que ponerse los guantes y hacer lo que antes hacía una persona a pie de surtidor.
La idea de prescindir de los trabajadores asalariados es una fantasía que sobrevuela desde hace mucho tiempo por los departamentos de recursos humanos.
La subcontratación, por ejemplo, no es sino una manera de trasladar “el problema del personal” a otra empresa.
A veces se olvida que los inversores no invierten en las empresas para generar empleos, sino para obtener un beneficio económico
----------------------
----------------------
-----------------------
Entrevista al economista Daniel Raventós- economista:
“El trabajo no dignifica,
dignifica la existencia material garantizada”
El economista Daniel Raventós, en San Sebastián (cedida por el entrevistado)
El ex presidente de la Reserva Federal, Alan Greenspan, fué al Congreso, durante la gestión de Clinton, a explicar las maravillas del
gran modelo económico que tenía el honor de supervisar.
Fue poco antes del estallido del crack en el que tuvo una responsabilidad clarísima.
Todavía se le llamaba “San Alan” y los economistas profesionales no dudaban en describirlo como uno de los más grandes.
Dijo que gran parte del éxito económico tenía que ver con la “creciente inseguridad laboral”.
"Si los trabajadores carecen de seguridad, si forman parte del precariado, si viven vidas precarias, renunciarán a sus demandas.
No intentarán conseguir mejores salarios o mejores prestaciones.
Resultarán superfluos y será fácil librarse de ellos".
Esto es lo que,
técnicamente hablando, Greenspan llamaba una economía “saludable”
«Ahora, en vez de trabajar para vivir, se vive para trabajar.
En vez de producir y consumir para vivir, se vive para producir y consumir.
Se invierte el orden lógico y normal. Hay una alteración completa de la
jerarquía entre fines y medios. Lo que es medio se convierte en fin, y
viceversa.
El trabajo, la producción y el consumo –lo que es tanto como decir la
actividad económica, con el dinero que es la fuerza que la impulsa y la
hace posible– se erigen en los fines a los que se supedita y sacrifica
la vida por entero.
Y lo mismo pasa con otras muchas cosas que deberían servir a la vida y acaban dominándola, sometiéndola y asfixiándola»
----------------------
-------------------------
EMPRENDEDOR o mas bien Obrero pringao al servicio inconsciente del sistema ?
------------------
Uno pensaría que el objetivo de la alienación liberal es mantener a los
ciudadanos aburridos de la política.
¡Nada más peligroso que un
ciudadano aburrido! El objetivo es (controlando el tiempo de trabajo y
el tiempo libre) tenerlos ocupados y distraidos. ¡No al aburrimiento! (El aburrimiento puede hacerte reflexionar)
Un mandamiento
de la “sociedad del espectáculo”
Es la lógica
de la mercadotecnia y de la tele-dictadura global.
----------------------------------
-----------------------------------
"EL TRABAJO NOS HARA LIBRES" ?
NO,
"LA VERDAD NOS HARA LIBRES"
--------------
"Cuanto mas trabajen mis pueblos, menos vicios habrà" Napoleon
-----------------------
--------------------------
----------------------
En losEnsayos sobre la condición obrera, Simone Weil determina que la OPRESION viene dada por varias circunstancias:
- la velocidad exigida en
la producción, con la cual el trabajador queda sometido a la máquina,
- la
humillación de las órdenes de la patronal,
- la completa marginación del
obrero en la toma de decisiones y lo más terrible de todo,
- la perpetua
fatiga e inanición con las que vive el trabajador, por las cuales le es
imposible pensar, a la vez que le hacen perder el sentimiento del valor y
dignidad de la propia vida y los deseos y esperanzas de revertir tal
situación.
--------------
"EL TRABAJO CONSISTE EN COMPRAR Y VENDER TIEMPO. TRABAJAMOS PORQUE NECESITAMOS DINERO, SOMOS ESCLAVOS A TIEMPO PARCIAL"
"TODO TRABAJO QUE NO HAGA DE TI UNA PERSONA MEJOR, ESCLAVIZA.
EL TRABAJO NO SE INVENTO PARA HACERNOS MEJORES."
"PREFERIMOS VIVIR ENTRETENIDOS, Y ASI ENTREGAMOS NUESTRO PODER." theodore zeldin
-----------
----------------
La única forma de lidiar con un mundo sin libertad, es convertirse en completamente libre ya que entonces tu propia existencia
es un acto de rebelión
Albert CAMUS
En mayo de 1886 varios sectores patronales accedieron a otorgar la jornada de 8 horas a varios centenares de miles de obreros....
HOY muchos trabajan 10 horas o mas al dia (y sin cobrarlas)
"Mandas al marido a trabajar a Nueva York y a su mujer la mandas a Cadiz......los hijos y el matrimonio, el abuelo ? ...
a la basura?"
"La proporción en que la población de un país está empleada como
doméstica, al servicio de las clases acomodadas,
indica el progreso de
ese país en lo que respecta a riqueza nacional y civilización".
(Martin, R. M.; Ireland before and after the Union, 1818)
-----------------------------
"El sistema capitalista es una
organización delictiva legalizada", en la que sus instituciones, sus
sistemás políticos y jurídicos, su cultura, sus reglas morales, sus
credos religiosos, su arte, su arquitectura, sus ciudades, sus
universidades, sus construcciones filosóficas, fueron EDIFICADAS A
PARTIR DEL ROBO Y LA ESCLAVIZACIÓN DE SERES HUMANOS.
El sistema dominante ya no necesita colonizar militarmente (aunque también lo hace).
El dominador esta con forma de "VALORES PROPIOS" en la cabeza del propio dominado.
Manuel Freitas
-----------------------------------
entrevista a Antonio Fornes
"No tenemos tiempo de ver a los amigos, de reflexionar en voz alta con ellos, ni de estar con nuestros hijos, estar de verdad. Hay que madrugar, no tenemos tiempo de hacer el amor con la persona que hemos elegido: la pasión se marchita. Lunes, martes, miércoles, jueves....
La rutina engulle nuestra vida a cambio de algún capricho, otro jersey negro que luciremos en la oficina, un mes de vacaciones, un coche nuevo para el atasco del domingo. Siento amargarte el desayuno, pero ¿eso es vivir?... ¿Abdicar de la vida para que tus hijos abdiquen el día de mañana de la suya? "
La TROIKA , TAMBIEN QUIERE REDUCIR LOS DESCANSOS ENTRE TURNOS y ABARATAR EL DESPIDO A LA MITAD
---------------------------
Baja la esperanza de vida en Grecia
El Banco de Grecia señala que:
- Han aumentado
los suicidios. Los riesgos de mayores tendencias suicidas aumentan
cuando aparecen factores de riesgo primario (condiciones sanitarias
psiquiátricas), mientras que otros factores secundarios (la situación
económica) y terciarios (edad, sexo) influyen en los suicidios, pero
solo si los factores primarios se están presentes previamente.
-
La mortalidad infantil ha aumentado un 50% principalmente por la muerte
de chicos de menos de un año y la reducción de los nacimientos ha
llegado al 22,1%. La mortalidad infantil aumentó del 2,65% en 2008 al
3,75% en 2014.
- Han aumentado las enfermedades mentales,
especialmente la depresión: un 3,3% en 2008, un 8,2% en 2011, un 12,3%
en 2013. En 2014 el 4,7% de la población mayor de quince años declaró
sufrir depresión: en 2009 era un 2,6%
- Aumento de las enfermedades crónicas: cerca del 24%.
- Un significativo aumento del 24,2% de las personas mayores de 15 años que sufren problemas crónicos de salud. - Un aumento del 15% de aquellas personas que han reducido su actividad por problemas de salud en 2014.
- El porcentaje de nacimientos de bajo peso (bajo los 2,5 kg) aumentó
un 19% entre 2008 y 2010, asociado a los efectos negativos a largo plazo
sobre la salud y el desarrollo de los chicos.
-------------------------------
Del PROLETARIADO al PRECARIADO
"Hace no mucho el precariado era la condicion de vagabundos, homeless, mendigos.
Ahora marca la naturaleza de la vida de gente que hace 50 años estaba bien instalada. Gente de clase media.
Menos el 1% en la parte de arriba de la piramide, hoy ya nadie puede sentirse seguro. Todos pueden perder sus logros conseguidos durante toda su vida" Zygmunt Bauman - sociologo y pensador
------------------------------
LOS FALSOS REDENTORES DE LA ILUSTRACION:
------------------------------
2015:
"los trabajadores Españoles son caros, un 51% mas que la media de EE.UU."
Ray Dalio: presidente de BRIDGWATER, el mayor fondo de alto riesgo del mundo, desde DAVOS.
-----------------------------------
"Sólo les falta dar latigazos a los jóvenes
mientras trabajan"
09 de junio de 2015Jon García Rodríguez
Cualquier día nos van a pagar la jornada laboral con una palmadita en
la espalda y un bonobús para que regresemos a casa. El Círculo de
Empresarios propone reducir el Salario Mínimo Interprofesional (SMI) a los jóvenes que carezcan de formación.
Consideran excesivo tener que pagar 648 euros al mes —lo que marca el SMI— a jóvenes que no tienen estudios o experiencia laboral. Yo
no sé si también les van a poner una bola de hierro en el pie o si les
darán latigazos mientras trabajan. Pero igual hasta podría pasar.
Desde que el ex presidente de la CEOE,
Díaz Ferrán, soltara aquella mítica perla: ‘para salir de la crisis hay
que trabajar más y ganar menos’ (ahora la repite desde Soto del Real),
la patronal se ha venido arriba y no hay quien les haga bajar.
Las maquinas deberian liberarnos y no ser usadas para esclavizarnos:
A mí me gustaría explicarle al Sr. Javier Vega, presidente del
Círculo de Empresarios (de quien ha salido esta ‘genialidad’), que la esclavitud fue abolida en 1896.
------------------------------
"En el futuro la medida de la riqueza no sera ya el tiempo de trabajo, sino el tiempo libre" K.Marx
-----------------------------------
Texto a LA CIUDADANIA ANTE LA ACTUAL SITUACION: (Adivine quien lo escribiò antes de terminarlo:)
Tranquilos, tranquilos, no perdáis la calma. Muchos de vosotros
estáis en paro, otros habéis perdido la casa, a algunos les han retirado
las subvenciones, a muchos les han bajado el sueldo y les han aumentado
la jornada de trabajo, la inmensa mayoría está sufriendo las
consecuencias de los recortes en la sanidad y en la escuela pública;
pero, de verdad, estad tranquilos, todo volverá a la normalidad, sólo
tenéis que tener un poco de paciencia, ya cada vez falta menos. Os
aseguro que ellos están orgullosos de vosotros, lo estáis haciendo muy
bien (especialmente aquéllos y aquéllas que estáis participando tan
desinteresadamente en sus revueltas prefabricadas).
El plan consiste en haceros desear, con todas vuestras fuerzas, las
cadenas que hace tiempo os impusieron, en darle un nuevo colorido a las
paredes de la prisión en la que estáis encerrados. Ellos pensaron lo
siguiente: “¿Cómo podemos hacer que estos seres vivos deseen con todos
sus fuerzas seguir viviendo en cautiverio? ¿Qué podemos hacer para que
no se les vuelva a pasar por la cabeza la idea de abandonar el rebaño?
¿Cómo podemos conseguir que sigan amando una forma de vida tan aberrante
y desnaturalizada como la que viven hoy en día?
Muy fácil,
representemos a escala mundial un drama en diferentes actos: crisis
económica, despidos masivos, recortes, manifestaciones, huelgas,
desalojos, corrupción política y empresarial (y muchas otras cosas que
aún quedan por llegar). Hagámosles pasar durante un tiempo por
situaciones que les provoquen graves estados de estrés y ansiedad, y
cuando por fin estén a punto de reventar, volvamos a ofrecernos como sus
salvadores.
Cambiaremos algunas pequeñas cosillas para que nada cambie,
y asunto resuelto. Les tendremos otra vez comiendo de nuestras manos
con más ganas y pasión que nunca”. Por eso, estad tranquilos, no perdáis la calma, se trata sólo de una
situación temporal, pasajera, tras la cual, todo volverá a ser como
antes. Sólo tenéis que esperar un poquito. Recuperaréis vuestros
alienantes y embrutecedores puestos de trabajo, con aumento de sueldo
incluido, para que podáis compraros un nuevo hueco en esas torres de
ladrillos y hormigón llamadas edificios, construidos en esas
macrocárceles hiperpobladas y deshumanizadas llamadas ciudades. Vuestros
hijos volverán a ser adoctrinados y lobotomizados con mucha mayor
eficacia que antes en las escuelas y universidades. Vuestra salud
volverá a estar en manos de mercenarios, cuyo objetivo principal será el
de haceros yonquis de por vida de los productos farmacéuticos, con el
fin de convertiros en robots más productivos y más adaptados a una
sociedad contranatura.
Cuando todo esto pase, tan sólo lo recordaréis como una terrible
pesadilla; una pesadilla que se os quedará gravada a fuego en vuestro
subconsciente para toda la vida (y que vosotros mismos os encargaréis de
gravar en la mente de las generaciones venideras). De este modo, las
cadenas con las que os volverán a esclavizar os darán la impresión de
ser menos cadenas, y las cárceles en las que os volverán a encerrar,
menos cárceles.
Habréis conseguido hacer su sueño realidad: los
prisioneros convertidos en sus propios carceleros.
Ánimo, sólo tenéis que aguantar un poco más y volveréis, otra vez, a
sentiros plenamente satisfechos con vuestra condición de siervos. Cuando
por fin hayan conseguido borrar de vuestras mentes el significado de la
palabra Libertad, todo habrá acabado.
“La explotación del país, la extensión de la soberanía sobre la
tierra, en la medida que excede de las fuerzas naturales del individuo,
sólo ha sido posible hasta hoy en la historia porque antes de instituir
la propiedad de la tierra, o al mismo tiempo, se realizó la necesaria
servidumbre del hombre. En los periodos ulteriores de la evolución esa
servidumbre se suavizó, y su aspecto actual en los Estados más
civilizados es un asalariado.”
Karl Eugen Dühring, ideólogo burgués de
mediados del siglo XIX (extraído del Anti-Dühring, Parte II, Cap. IV,
Engels).
-----------------------------
Ehrenreich, ESCRITORA , se preguntó cómo sería la vida de aquellos que trabajan por el salario mínimo por hora en Estados Unidos. Si el cálculo inicial para que una persona pueda pagar un apartamento de una habitación en Estados Unidos es que tiene que ganar a partir de 8,89 dólares la hora, ¿cómo vive alguien que gana cinco o seis? ¿Y qué hay de las familias monoparentales? ¿Y aquellos que enferman? ¿Viven o sobreviven?
Por cuatro duros, de Barbara Ehrenreich
Para responder a estas preguntas, Ehrenreich decidió emplearse como camarera, empleada doméstica y dependienta en diferentes puntos del país. La única condición que se puso a sí misma fue no poner en peligro su vida, y empezó un periplo que le llevaría por Florida, Maine y Minnesota, donde trabajaba de día y noche, y escribía sobre lo que le pasaba cuando podía.
El resultado fuePor cuatro duros: cómo no apañárselas en Estados Unidos, una exhaustiva crónica en primera persona -en la tradición de otros libros de investigación como Cabeza de turco de Günter Wallraff- que ahora recupera la editorial Capitan Swing. Su impacto en Estados Unidos fue incalculable, ya que destapó algo de lo que la mayoría de norteamericanos no tenían conocimiento: el trabajo de salario mínimo implica una esclavitud de cuerpo, mente y futuro.
El trabajador de la miseria estadounidense es un siervo común -alcanza al 30% de la población cuando la autora realizó el libro-, al que se le niegan los derechos más básicos y que, a medida que avanza su periplo como asalariado, debe renunciar a cualquier idea de movilidad social, puesto que jamás la alcanzará. El mito del estadounidense que puede llegar a todo lo que se proponga queda destrozado en una obra que, entre otras cosas, ratifica:
No eres nadie. Cuando trabajas en una tarea considerada poco cualificada -aunque esto sea más que discutible, por el nivel de atención, esfuerzo y destreza que requieren todos estos trabajos- no tienes una identidad reconocible. Si eres camarera eres "cariño", "rubia" o "nena". Como dependienta, eres simplemente el nexo al que quejarse, y como empleada del hogar, la máquina de la que disponer.
La movilidad se reduce y los costes aumentan. Trabajar por poco dinero implica, necesariamente, buscar un lugar donde vivir que se ajuste al precio que puedes pagar. En consecuencia, la cronista se ve obligada inmediatamente a optar por un apartamento de una habitación, una caravana en un párking o, si no puede pagar el depósito de las dos primeras opciones, una habitación en un motel. Para poder permitirse una de estas tres cosas, deben estar situadas a 45 minutos o más en coche de su lugar de trabajo.
La pobreza es un pez que se muerde la cola en el sistema. Teniendo en cuenta el coste de la gasolina y de la vivienda, el 80% del salario que gane irá destinado a pagar estos gastos.
La falta de tiempo y espacio implica que no se puede ahorrar en cocinar y comprar comida nutritiva y barata. Si no tienes seguro médico, además, por el tipo de trabajo que realizas acabas teniendo problemas de salud que cuestan dinero.
La salud se resiente. La obra ahonda en esta espiral desesperante, que se perpetúa. Si no ganas suficiente dinero con un trabajo -y se evidencia que nadie lo gana cobrando 120 dólares por semana-, debes tener dos. Y al tener dos, surge la fatiga, los problemas de articulaciones, de respiración, sedentarismo, obesidad...
La falta de conocimiento es clave. Este punto también desquicia a la cronista, y con ella al lector. ¿Por qué algunos de sus compañeros no buscan un trabajo mejor pagado, pudiendo obtenerlo? ¿Por qué la gente no se organiza y se queja cuando no les dejan más de cinco minutos para comer? ¿Por qué no optan por una comida algo más nutritiva si cuesta lo mismo que la que comen? Sencillamente, porque no saben. Es simple y aterrador. No lo saben. Y de eso se aprovechan los jefes que les contratan, los encargados que les obligan a trabajar sin una pausa y las compañías que les venden los productos que consumen, y eso incluye las hipotecas basura.
Se fomenta la delación. En el trabajo de remuneración mínima, Ehrenreich aprende que el compañerismo se confunde con rebelión de corte marxista. Para muestra, los cuestionarios que le presentan a cualquiera que se presente a ser dependiente en una tienda, o camarero en un bar. "¿Delatarías a un compañero si ves que hace algo inadecuado?". "¿Qué opinas de aquellos que consumen sustancias ilegales?". El control de la fuerza de trabajo implica al cuerpo y a la mente a través de la más que común exigencia de tests de personalidad, muestras de orina y cuestionarios, cuanto menos dudosos.
Los derechos básicos no existen. A los trabajadores de Wallmart les encierran para que no puedan salir cuando acaban su turno si se decide que tienen que hacer horas extras que no les pagan. Esta imagen resume una ínfima parte de la conclusión más evidente del libro. Si no hay poder público dispuesto a garantizar una mínima protección al ciudadano, no queda nada. Ni el derecho a la salud, ni al trabajo digno, ni a la vivienda adecuada, ni a la información, ni a la protesta.
¿Qué puede destacarse de esta odisea obrera vivida por una mujer valiente y sensible de clase media que dejó su cómoda casa, alquiló las habitaciones y casas más baratas que pudo y estuvo dispuesta a admitir cualquier trabajo que se le ofrecía:
camarera de hotel, mujer de la limpieza, auxiliar de enfermera, empleada del monstruo antihumano Wal-Mart, desde Florida al Maine pasando por Minnesota?
Cabe destacar algunas aristas mas :
Un solo puesto de trabajo, en general, ya no es suficiente para poder subsistir con dignidad o, simplemente, para salir adelante en Estados Unidos. Es tarea sobrehumana.
Es prácticamente imposible conciliar la vida laboral y la vida familiar. El trabajador/a, un “recurso” humano sin apenas derechos en la cosmovisión capitalista americana, debe estar siempre a disposición de las “necesidades” de las industrias y empresas. A su servicio, como una pieza sin alma del mecanismo insaciable.
No hay horarios, no hay límites. Los ritmos de producción son durísimos y casi imposibles de aguantar por un trabajador/a mayor o con salud delicada. La máquina lo devora todo. No hay piedad, sin perdón ni compasión. Las personas están al servicio de la economía, del capital, no a la inversa.
El papel de los sindicatos norteamericanos, sin entrar en detalles concretos, es cada vez menos importante. El erial sindical que se vislumbra produce vértigos.
-
Nos quiere matar, quizá no literalmente, o tal vez sí, pero ciertamente
nos quiere matar -¿Quién? - Os preguntaréis - El trabajo- Carcajada y
cada cual a lo suyo.
Lamentablemente, no es un chiste. El
trabajo nos mata de muchas formas, a veces fulminantemente, de manera
repentina mediante trágicos accidentes que suceden, en muchos casos, por
ahorrarse unos pocos euros. En otras ocasiones, lo hace de forma
paulatina, mediante alguna enfermedad. Si tenéis suerte os tocará una
enfermedad reconocida como laboral, que no atenuará ni el dolor propio
ni el de vuestra familia, pero dejará unos cuantos billetes en casa, lo
que, a quien no haya sufrido esa situación en carnes propias o cercanas,
podrá parecerle justo.
Otras veces, el trabajo os asesinará con mayor
sutileza, arrebatándoos las cosas importantes de la vida: el tiempo, la
alegría, la posibilidad de tener hijos, la vitalidad, la autoestima…
Quizá,
de las tres grandes formas de matarnos que tiene el trabajo sea esta
última la más sádica y cruel. ¿Os sorprende? Pensadlo un momento ya que
la ejecución es perversa.
Con este método se desarrolla el crimen
perfecto; seguiréis respirando con normalidad, vuestro corazón seguirá
bombeando, vuestras constantes vitales funcionarán perfectamente... pero
algunos y algunas os levantaréis por la mañana sabiendo que cuando
regreséis ya será de noche y que solo os quedará tiempo para cenar y
dormir.
Otras personas os levantaréis con la certeza de que si decidís
tener un hijo, os despedirán y que vuestra reinserción laboral será
prácticamente imposible. Aunque también habrá quienes, a consecuencia de
los productos que utilizan en el trabajo, hayáis quedado estériles
(demuestre usted que ésa ha sido la causa). Algunas os levantaréis con
el sabor salado de vuestras lágrimas recorriendo las mejillas, a
sabiendas de que la tortura comenzará en el momento en que fichéis,
cuando algún jefe o compañero continue, como cada día, haciéndoos la
vida imposible, bajo la indiferencia, la complicidad o la indiferente
complicidad del resto.
También habrá quien llegue todos y cada
uno de los días de su vida con tal cansancio que no tendrá energía para
nada más; ni aficiones, ni intereses, ni amigos, ni familia...
¿Existe
algo más perverso? Nos roba la vida, poco a poco, día tras día, y
encima tenemos que dar las gracias. Por trabajar. Porque la otra opción
es no tener para comer ni para vivir y claro, eso también mata.
LA CUESTION NO ES TRABAJAR EN ENTORNOS MAS BONITOS, SINO CUANTO TRABAJAMOS
Es
perverso porque mientras nos venden la obligatoriedad de la salud, de
los cuerpos esbeltos, de los gimnasios, no tienen reparos en
envenenarnos, en hundirnos y enajenarnos. Es perverso porque nos dicen
que tenemos que darle lo mejor a nuestros hijos y lo mejor son unos
estudios cada día más difíciles de costear, ropa de marca, una
videoconsola para que no sea menos que los otros niños, una colección
sin fin de juguetes para que tenga qué elegir y no se aburra... pero eso
sí, que vivan con las sobras de nuestro tiempo, con nuestra ausencia.
Es perverso porque tenemos inculcado hasta la médula que hay que
trabajar si no queremos ser tachados de vagos.
Tal es la
alienación y perversión a la que se nos somete, que a nadie sorprende ya
ver cómo competimos por ver quién va a trabajar en peor estado de
salud: "Mira esa, se ha cogido la baja por una gripe, yo el año pasado aquí estuve con 39 de fiebre y sin quejarme".
Ninguneamos y cuestionamos las enfermedades derivadas de problemas
psicosociales, pese a estar demostrado los trastornos que causan en la
salud, aunque, eso sí, todos tenemos derecho a prejuzgar y criticar a
quien se queje de su mermada salud.
COMPETITIVIDAD - DARWINISMO SOCIAL
como metodo de control de las masas.
Y es que si asumimos que la
muerte pone fin a nuestra vida y que vivir es el tiempo para hacer las
cosas que consideramos importantes, el trabajo, tal y como lo sufrimos
nos convierte en muertos en vida.
Decía José Mujica, Presidente de
Uruguay: "Cuando tu compras, no lo haces con dinero, compras con tiempo.
Tiempo de tu vida que tuviste que gastar para ganar ese dinero. La vida
hay que vivirla y para eso hay que tener tiempo, tiempo libre". Cada
vez nos roban más tiempo. Ahora está de moda meter horas extras gratis
para arrimar el hombro por la empresa, para mostrar implicación. Sin
embargo, ese tiempo, no nos lo devolverán esos ladrones; nos harán creer
que “es lo que toca".
Y aquí quería llegar, a los ladrones. Al
inicio he realizado una pregunta ¿quién nos quiere matar? Pero "el
trabajo" no responde al quién sino al qué.
El trabajo no es el asesino,
sino el arma homicida.
Sin embargo, detrás de este homicidio, como en
todos los asesinatos hay un quién, alguien que se beneficia, que no
tiene que dejar de pasear con sus hijos, que puede disfrutar de sus
relaciones humanas, que posee tiempo para gastar, gracias a que vosotras
y vosotros ya estáis renunciando a todo eso. Tienen nombres y
apellidos, solo hay que pensar y querer saber quiénes se están
beneficiando de robarnos la vida. Cristina Bereciartua – Alternatiba
Las
bajas laborales, por incapacidad temporal, cuestan dinero a las empresas y muchas empresas
están contratando a detectives privados para desenmascarar casos de
fraude, está claro que cada vez es mas dificiel tomarse un descanso. ¿Cómo la hacían en el antiguo Egipto?
Nos fijaremos, por su control y detalle, en los trabajadores de las pirámides.
Antes, me gustaría aclarar que los últimos descubrimientos han dejando claro que no eran esclavos sino que estaban bien alimentados, organizados y, además, eran completamente libres. Estaban organizados por grupos de unos 40 a 60 trabajadores que podían aumentar en momentos puntuales por “necesidades del servicio“, dirigidos cada uno por un capataz y supervisando la obra un escriba.
Éste, además de la supervisión, tenía también labores de administrador pues debía llevar “los papiros de la contabilidad“. Se anotaba la marcha de los trabajos, el material que se necesitaba y el que se iba utilizando… y las ausencias de los trabajadores con sus correspondientes motivos.
De entre las causas que podíamos llamar justificadas estaban:
Embalsamar a un ser querido.
Picadura de escorpiones.
Fabricar cerveza para una celebración.
Embriaguez.
Haber recibido una paliza de su mujer en una discusión conyugal…
Y aunque nos parezca sorprendente tenía más días de descanso que
nosotros… los españoles:
coronación o fallecimiento de un faraón, sus
correspondientes aniversarios, celebraciones religiosas, crecidas del
Nilo, los epagómenos (los cinco días añadidos al ciclo de 360
jornadas para completar el año solar de 365 días de los egipcios)… e
incluso de la época de Ramsés III (1198 hasta 1166 a.C.) es el primer registro de una acción sindical masiva… una huelga.
Según el papiro que se conserva en el Museo Egipcio de Turín las huelgas surgieron debido al retraso de las raciones alimenticias que formaban parte de los sueldos de los obreros.
Suecia plantea retrasar la jubilación
hasta los 75 años
En
tiempos de crisis ahorrarle gastos al estado es la prioridad para los
gobiernos neoliberales, aunque devenga en pérdida de calidad de vida.
Desde Suecia, el premier Fredrik Reinfeldt enarbola ahora la idea de
jubilar a sus ciudadanos a los 75 años, ocho años más tarde de lo que
establece la actual legislación.
...hay una falsa creencia de que la vitalidad económica o la
productividad depende del número de horas trabajadas.
Sin embargo, Grecia es el país de Europa que más horas
trabaja y la troika quiere que trabajen aún más horas. En el otro lado,
está Alemania, que es de los países donde menos horas se trabaja.
Si
comparamos la productividad de uno y otro vemos que no está relacionada
productividad con horas de trabajo
CAE LA ESPERANZA DE VIDA:
Algo menos de existencia por delante, según la estadística. La esperanza
de vida al nacimiento de los residentes en España ha caído ligeramente
entre julio de 2010 y junio de 2011, según el INE.
Se sitúa en 78,87 años para los hombres y 84,82 para las mujeres (81,87
de media para ambos sexos, ocho centésimas menos que en 2010). Aunque
se trata de unas centésimas, los demógrafos consultados lanzan una
llamada de atención: supone un giro respecto a los últimos años en la
mejoría de un indicador de bienestar como es la expectativa de
longevidad.
EDAD DE PROMEDIO DE VIDA en la EDAD MEDIA y POSTERIORMENTE---
¡ NO SE VIVIA TAN MAL EN LA EDAD MEDIA COMO NOS HAN CONTADO ¡¡
NO ES VERDAD QUE VIVAMOS 6 AÑOS MAS - (durante los ultimos 30 años, lo que ha disminuido es la mortandad infantil):
El hecho de que la esperanza de vida de los españoles haya crecido seis años en los últimos treinta años quiere decir que las personas ancianas viven seis años más. ESTO NO ES ASI: Hay que saber cómo se calcula la esperanza de vida. Si España, por ejemplo, tuviera solo dos ciudadanos, uno la Sra. García, que vive hasta que tiene 80 años, y otro, el pequeño Juanito, que muere al poco de nacer, entonces la esperanza de vida promedio de España sería (80+0)/2=40 años.
Suponga el lector que treinta años más tarde España continuara teniendo solo dos ciudadanos. Uno la Sra. Pérez que, como la Sra. García, muere a los 80 años, y el otro ciudadano, Manuel, que vive hasta los 20 años.
La esperanza de vida de esta España reciente sería de (80+20)/2=50 años, es decir, diez años más que la España de ayer. Pero esto no quiere decir, como constantemente se malinterpreta, que la Sra. Pérez viva diez años más. En realidad, continúa muriendo a los 80 años. Lo que ocurre es que el bebé que moría antes, ahora ya no muere y vive 20 años más.
Y esto es lo que ha ocurrido en España, la mortalidad infantil ha estado bajando mucho (lo cual ha estado ocurriendo también en la mayoría de países de la Unión Europea) y con ello la esperanza de vida (que es el promedio de años de vida que el ciudadano medio vivirá) ha subido. Pero el aumento de la esperanza de vida no repercute automáticamente en el mismo aumento de años de vida de los ancianos.
http://www.vnavarro.org/?p=8976
LA ESPERANZA DE VIDA EN DESCENSO
NO AUMENTA "ESPECTACULARMENTE" la esperanza de vida:
El error viene por asumir que el aumento de la esperanza de vida (algo que se puede verificar facilmente) significa que vivimos más. Nadie vive más. No hemos mutado. No nos hemos convertido en una super especie de homo sapiens
que vive más. La que vive más es la sociedad en su conjunto. La
esperanza de vida es la media de la cantidad de años que vive una
determinada población en un cierto periodo de tiempo.
La realidad es que la esperanza de vida no aumenta porque de media todos vivamos un poco más,
sino porque ahora la gente que hace unas décadas “bajaba la media” ya
no lo hace. Es decir, ahora somos capaces de evitar que personas que han
sufrido accidente, un infarto o un ataque de asma se mueran. Como no se
mueren y viven durante muchos más años la esperanza de vida aumenta.
la esperanza de vida ha comenzado a frenarse, o al menos eso es
lo que publica el último informe del Centro de Estadística de la Salud
de EE.UU. Allí la esperanza de vida ha caído de 77, 9 a 77,8 de 2008 a
2009.
------------------
El fuerte aumento de las muertes en Italia desconcierta a los demógrafos
Un cura habla durante el funeral de una madre y su hijo, el 9 de abril de 2009, en Poggio Picenza, a unos 15 km de Abruzzo, Italia
Los demógrafos italianos expresaron este miércoles su desconcierto por el "misterioso" aumento de la mortalidad en Italia reflejado en las estadísticas oficiales de 2015, con unas cifras solamente comparables a las de los años 40, en plena Segunda Guerra Mudial.
Según los datos oficiales, en los primeros ocho meses del 2015 se registró un fuerte aumento de la mortalidad, con un promedio de 50.000 a 55.500 muertes al mes.
Si la tendencia continúa, el total de muertes para el 2015 podría llegar a 667.000, una cifra elevada que sorprendente a los expertos, ya que en los últimos 10 años ha oscilado entre 547 mil y 612 mil. Incluso en el 2003, año de una ola de calor mortal durante el verano, el total fue de 586.000 muertes.
Según el diario La Repubblica, la agencia de salud regional investiga el caso, revisa datos de los hospitales y analiza la situación para tratar de dar una explicación sobre las causas del aumento de las muertes, en un país cuya población figura entre las más longevas del mundo.
Las autoridades calculan que cerca de 8.000 personas más murieron este año debido a la gripe, aunque sólo entre enero y marzo, las estadísticas registraron 23.000 muertes adicionales por varias causas.
"Tenemos que entender si estamos ante un cambio de tendencia preocupante", reconoció al diario La Repubblica el demógrafo Alessandro Rosina.
"Un aumento misterioso, que no se veía desde los años '40. Los datos demográficos mensuales de Istat son preocupantes, impresionantes", escribió el profesor Gian Carlo Blangiardo,
"Lo que hace que el dato sea inusual es el hecho de que para encontrar un aumento similar de la mortalidad, de un nivel tan alto, hay que regresar al año 1943, en plena Segunda Guerra Mundial o mucho antes de ella, a los años que van entre 1915 y 1918".
--------------------
La gran extinción del obrero blanco estadounidense
La
clase trabajadora blanca, últimamente ha merecido la atención mediática: según la economista Anne Case y Angus Deaton, ganador del
último Nobel de Economía, los integrantes de este sector social de entre
45 y 54 años de edad están falleciendo a un ritmo en absoluto moderado.
Mientras la esperanza de vida de los blancos más adinerados continúa
creciendo, la correspondiente a los blancos pobres está disminuyendo.
Como resultado de ello, solo en los últimos cuatro años, la diferencia
de esperanza de vida entre los hombres blancos pobres y los más ricos ha
aumentado hasta llegar a cuatro años.
No se esperaba que pasara esto.
Durante casi un siglo, la reconfortante narrativa estadounidense decía
que la mejor alimentación y el cuidado de la salud garantizarían una
vida más larga para todos. Por eso, la gran extinción del obrero ha
llegado cuando menos se la esperaba y es, como dice el Wall Street
Journal, “sorprendente”.
Sobre todo, no se esperaba que pasara
esto con los blancos –en relación con los no blancos–, que habían tenido
la ventaja de mejores sueldos, mejor acceso al sistema sanitario,
barrios más seguros y, por supuesto, vivido libres de los insultos
cotidianos y los daños infligidos a los de tez oscura.
Ha habido una
importante diferencia racial respecto de la longevidad –de 5,3 años
entre hombres blancos y negros y de 3,8 entre mujeres blancas y negras–,
a pesar de que esta diferencia, raramente notada, ha ido diminuyendo en
los últimos 20 años. Sin embargo ahora solo los blancos de mediana edad
son quienes están falleciendo en mayor número; este aumento de muertes
está vinculado con los suicidios, el alcoholismo y la adicción a las
drogas (generalmente, las opiáceas).
Los salarios de la desesperación
Pero aquí también está presente algo más profundo. Tal como lo describe Paul Krugman, el columnista del New York Times,
las “enfermedades” que están detrás de este exceso de muertes de
trabajadores blancos son aquellas relacionadas con la “desesperación”;
algunas de las causas más obvias son económicas. En las últimas décadas,
las cosas no han ido bien para las personas de clase trabajadora,
independientemente del color de sus piel.
Esto quiere decir que aquellos blancos que están en el 20
por ciento de menores ingresos se enfrentan con circunstancias
materiales similares a las que sufren desde hace mucho tiempo los negros
pobres, entre ellas tener un empleo precario e irregular, y vivir en un
lugar peligroso y superpoblado.
Además, poco a poco la
cultura ha avanzado hacia la igualdad racial, e incluso en algunos pocos
ámbitos, hacia la supremacía negra.
Si en las primeras décadas del
siglo XX la imagen estándar del “Negro” era la del trovador, el papel
del simplón rural de la cultura popular fue asumido en este siglo [XXI]
por los personajes de las series de la TV estadounidense Duck Dynasty y
Here Comes Honey Boo Boo.
Al menos en el mundo del espectáculo,
generalmente el obrero blanco no está tratado como un imbécil mientras
que a menudo el negro suele ser el listo del barrio, una persona que
sabe expresar sus ideas y a veces es tan adinerado como [el rapero]
Kanye West.
....pero tambien existen otras visiones con la que algunos medios logran hacer reír mostrando el
contraste entre el negro espabilado y el paleto rural blanco, como en la
comedia de Tina Fey Umbreakable Kimmy Schmidt.
Barbara Ehrenreich, colaboradora habitual de TomDispatch y editora fundadora de Economic Hardship Reporting Project, es autora de Nickel and Dimed: On (Not) Getting By in America y, más recientemente, de la obra autobiogáfica Living with a Wild God: A Nonbeliever's Search for the Truth about Everything.
------------------
En España , en una medicion del año 2010 tambien habia tambien un pequeño descenso en la esperanza de vida.....
“Aunque se trata de un descenso de centésimas, hay que prestar atención a esta caída, porque
rompe la tendencia de casi 50 años de aumento de la esperanza de vida”,
afirma el demógrafo Albert Esteve, del Centro de Estudios Demográficos
de la Universidad Autónoma de Barcelona.
Entre 1989 y 1994 la esperanza de vida en
los varones de Rusia cayo 7 años, por un extraordinario aumento en la
mortalidad de hombres de edad media. El deterioro de la economía afectó a todos los grupos y
a ambos sexos.
DISMINUYE TAMBIEN LA EXPECTATIVA DE AÑOS DE VIDA SALUDABLE
O Bardi y Virginia Perini
son dos científicos del departamento de ciencias de la Tierra de la
Universidad de Florencia que acaban de enviar un documento al popular
sitioarxiv sobre la salud de los europeos que debería preocuparnos a todos.
La calidad de vida de esos años que vivimos mas, ha empeorado notablemente desde 2003. Y lo peor de todo es que no sabemos la razón.
Según leo en el abstract del trabajo, ambos científicos examinaron las tendencias en la Expectativa de Años de Vida Saludable (EAVS)
en el momento del nacimiento, durante las dos últimas décadas en
nuestro continente, y lo que observaron fue que en varios países
europeos (España incluida) aparecía una caída significativa en la EAVS
que comenzaba en 2003, interrumpiendo una tendencia que previamente había siempre crecido.
¿Como se mide la
esperanza de años de vida saludable?
El encargado de este trabajo es un
cuerpo europeo llamado Panel Doméstico de la Comunidad Europea (ECHP), que depende del organismo que regula las estadísticas a nivel comunitario (Eurostat). Durante las dos últimas décadas (comenzó a hacerse en 1994), los datos se han venido recogiendo anualmente y mediante entrevistas
en los siguientes trece países:
Bélgica, Dinamarca, Alemania, Irlanda,
Grecia, España, Italia, Luxemburgo, Holanda, Austria, Portugal, Suecia y
Reino Unido.
Durante muchos años, la expectativa en el nº de años de vida
saludable fue creciendo acorde con el incremento que se observaba en la
esperanza de vida.
Esto ocurre desde el año 2003
¿Cuál podría ser el motivo? se preguntan Bardi y Perini. No se sabe hasta hoy.
Sólo trabajan la mitad
de los jóvenes, es la mala noticia. Sin embargo podría enunciarse así,
basta con la mitad de la fuerza de trabajo juvenil para que la economía
funcione.
Esta formulación no es muy lejana de la que en su día se daba
de la sociedad postindustrial y el fin del trabajo (Jeremy Rifkin, El fin del trabajo).
Si basta con la mitad de la fuerza de trabajo juvenil para que la
economía funcione, esto supone que la mitad de la energía juvenil no
ocupada en la producción podría dedicarse a la formación, o a la
creación de alternativas de cooperación, solidaridad, compromiso social,
o a tocar la guitarra y al ocio sin consumo. Opción social y
técnicamente viable si la mitad de la fuerza laboral se redistribuye
mediante el reparto del trabajo, y si se crean formas de redistribución
del salario social para que con medio tiempo de trabajo los jóvenes
cubran las necesidades de su existencia.
Que basta con la mitad de la
fuerza de trabajo juvenil para producir los bienes necesarios lo
demuestra el hecho de que hoy no existe penuria de viviendas, ni escasez
de alimentos, ni de vestido, ni utensilios domésticos, ni faltan
camareros o cajeras en los supermercados.
El carácter utópico de esta
pretensión no choca con la realidad, sino que la contradice.
La
realidad revela que la mitad de los jóvenes trabajan por todos, y agotan
en ello toda su energía, mientras que la otra mitad simplemente la
despilfarra. Los que trabajan lo hacen mayoritariamente en subempleos en
relación a sus capacidades, con salarios muy bajos, y con jornadas que
se alargan sin compensación. Los que trabajan no tienen futuro, solo un
presente continuo. Y con el paso del tiempo o bien serán sustituidos por
los jóvenes del próximo quinquenio, o bien serán abocados a la pobreza,
a la inseguridad y al agotamiento vital. Los que no trabajan no se
encuentran en situación muy diferente, pues se enfrentan a un futuro
frustrante o a la esperanza de entrar en ese presente continuo sin
futuro.
La palabra mágica es “crecimiento”, pero este
crecimiento es raquitismo social, pues sin cambiar el modelo productivo,
se espera que la reactivación económica pueda albergar a suficientes
camareros, crupiers, guías turísticos, aparcacoches y otras actividades
que serán pagadas por consumidores venidos de otros países, en cantidad
suficiente para bajar el paro juvenil, pero no tantos como para
ocuparlos a todos, con el consiguiente impacto en los salarios que
dejaría de hacer rentable nuevos contratos. Este es el escenario que
explica que se desmonte la universidad pública y la investigación. No
son errores, son opciones.
Ya pasó de moda la idea de los
“yacimientos de empleos”, filones de trabajo a descubrir con capacidad
de generar empleo masivo, para una población acomodada con dinero para
pagar y apetecer todo tipo de nuevos servicios. (Rafael Sánchez Ferlosio
Non Olet). Se deduce que el crecimiento interno ya no permite
renovar el discurso del los yacimientos, sustituido ahora por el de los
“emprendedores”. El traspaso de la falaz teoría de los yacimientos de
empleo a la no menos falaz de los emprendedores, muestra el engaño, pues
se admite que éstos nunca podrán descubrir un filón masivo de empleo,
sino –solo algunos- triunfar con portentosos éxitos individuales y no
repetibles.
En el argot económico, no replicables. Pues si un
emprendedor ingenia una novedosa muñeca llorona será él, y solo él,
mediante el sistema de patentes, quien podrá beneficiarse del invento,
pues un aluvión de emprendedores dispuestos a replicar y vender esta
muñeca no solo inundarían el mercado, sino que la dejaría de hacer
atractiva para los compradores, volviendo como en el juego de la oca a
la casilla de salida. Así pues la teoría del emprendimiento significa
que para cada emprendedor un producto, y para cada producto un vendedor.
Para que el emprendimiento pudiera dar trabajo a los jóvenes se
necesitarían un millón de productos nuevos que difícilmente encontrarían
comprador. Por supuesto que nadie está pensando en esto, sino en
justificar el triunfo de una muy exigua minoría para explicar el fracaso
de los insuficientemente listos o los escasamente arriesgados. Lo que
se busca es redirigir la energía juvenil hacia un sistema de fracaso
asegurado, una tensión que habrá sido buena mientras duró. Una lotería,
una moda, una cortina de humo.
El único emprendimiento con
futuro es dar la vuelta a una sociedad yaciente, algo que históricamente
corresponde a los jóvenes en tiempos de cambio como los que ahora
vivimos. Una toma de conciencia que parta de un conocimiento preciso de
lo que está pasando, de que el capitalismo avanza hacia el suicidio
colectivo, y que el futuro que pregona y que puede ofrecer es solo un
presente continuo. Volcar toda la energía en contradecir esta realidad
es la función emancipadora de la utopía.
José
Ramón González Parada es Sociólogo, investigador de RIOS (Red de
Investigadores y Observatorio de la Solidaridad) y Director de la
Revista “Esbozos. Filosofía de la ayuda al desarrollo”. ggp.joserra@gmail.com
----------------- "Yo creo que no hay nada, ni tan siquiera el crimen, más opuesto a la poesía, a la filosofía, a la vida misma, que ese incesante trabajar." (Henry David Thoreau)
----------------------------------------
Mi gato vive mejor
Sumergidos en el gris?
Así vivimos. La sociedad actual nos convierte en engranajes, máquinas productivas que anhelan continuamente hacer algo, incluso en su tiempo libre.
Lo llamamos aprovechar el tiempo.
Hacer y hacer, lo único que provoca es que el tiempo pase a una velocidad tremenda y que no saboreemos la auténtica densidad de la vida. Ya lo decía Pascal: el mayor problema del hombre es la incapacidad de estar solo consigo mismo.
Un viejo problema.
Mientras seamos máquinas de producir, somos perfectamente sustituibles tanto en el trabajo como en la familia.
Qué duro suena eso.
Sólo cuando reflexionamos ejercemos de seres humanos, y la reflexión es algo personal y necesario para el equilibrio.
La sociedad actual nos despieza, nos da remedios para el dolor, para las vacaciones, para ser guapos, contra el aburrimiento...Todo parece estar al alcance, y tenemos la esperanza de que las cosas externas van a resolver nuestros problemas, pero las respuestas no están fuera, sino dentro de nosotros.
----------
-El derecho al trabajo es la libertad de explotarnos, usarnos como una
herramienta más y cuando no somos necesarios, tirarnos al basurero de la
marginación, con nulas posibilidades de supervivencia.
-------------
Es conocido que el capitalismo fabril del siglo XIX consiguió asentarse y progresar, haciendo uso de los valores que entendía que había que erradicar, entre otros, la esclavitud.
Es cierto que mucha población negra proveniente del sur de EEUU encontró en las fábricas del norte un tímido mecanismo de movilidad social y en el anonimato de la burocracia, un espacio de cierta neutralidad frente a la total arbitrariedad del esclavista sureño.
Pero el objetivo de su liberación de la esclavitud nunca fue proporcionar libertad, sino la de asegurar un tipo determinado de trabajador, adecuado al funcionamiento de la emergente industria. Las fábricas no podían tirar para adelante con una mano de obra esclavizada -que conlleva un gran coste en manutención-, y de ahora en adelante, una fuerza de trabajo libre que vendría a a ser con el tiempo, también generadores de consumo.
Pero aquí es donde se da la paradoja: La misma esclavitud que hubo que abolir para continuar el proceso de industrialización fue en su origen, el pivote de la acumulación industrial. Como decía Marx:
“sin esclavitud no hay algodón; sin algodón no hay industria moderna. En la esclavitud radica el valor de las colonias”.
El comercio de las colonias descansaba en las espaldas de los esclavos; condición necesaria para el surgimiento de la industria burguesa.
En el siglo XXI la nueva forma que toma la esclavitud, no será más representada por la frase popular “la esclavitud no se ha abolido, sólo se ha puesto en nómina”
A través de Iván Karamázov, Dostoyevski cuenta que Jesús vuelve a la tierra y Torquemada, el gran inquisidor, lo encierra y le dice: tú te crees que los hombres quieren ser libres y buenos, pero es mentira...
drapetomanía: supuesta enfermedad que padecían los esclavos negros del siglo XIX, consistente en unas "ansias de libertad" o expresión de sentimientos en contra de la esclavitud. Fue acuñada en 1851 por el médico Samuel A. Cartwright, perteneciente a la Louisiana Medical Association.
Un monstruo ilustrado.
... Lo primero que busca todo hombre es alguien que le esclavice, que le diga lo que tiene que hacer. Quiere milagros, pero no quiere ejercer la libertad, prefiere ser un niño.
Llegar agotados a casa nos sirve de excusa para no tomar nuestras propias decisiones y no escucharnos a nosotros mismos. Ese continuo dejarnos llevar es infantil. Hay que entrar en la edad adulta.
Sí, eso dice Albert Camus en el mito de Sísifo. Pero un día surge el "por qué".
Porque tengo que pagar el alquiler...
Hay que cambiar el acento, volver a dar a las cosas su valor. Estamos sobrevalorando la propiedad y el trabajo, y más en tiempos de crisis. ¿Cuántas personas conoces que viven esclavizadas a una hipoteca por tener un piso 30 m2 más grande, un coche nuevo o unas vacaciones? ¿No es absurdo?
Es el miedo lo que nos esclaviza.
Actualmente trabajamos más horas que un esclavo romano, pero creemos que vivimos en una sociedad superlibre.
el "milagro" Aleman: Alemania impone el sistema americano - ya probado - y España junto con el resto del ex-"primer" mundo es obligado a seguirlo:
Los nuevos esclavos del siglo XXI (mucho peor que la esclavitud del Imperio Roma)
Y sin embargo, a pesar de la sobreproducción de mercancías, a pesar
de las falsificaciones industriales, los obreros invaden el mercado de
manera innumerable, implorando: ¡trabajo!, ¡trabajo!
En cuanto una oportunidad de trabajo se presenta, se arrojan sobre ella;
entonces reclaman doce, catorce horas para lograr su saciedad, y la
mañana los encontrará nuevamente arrojados a la calle, sin nada para
alimentar su vicio. Atontados por su vicio, los obreros no han podido elevarse a la
comprensión del hecho de que, para tener trabajo para todos, era
necesario racionarlo como el agua en un barco a la deriva.
Como los loros de la Arcadia, repiten la lección de los economistas:
“Trabajemos, trabajemos para incrementar la riqueza nacional”. ¡Idiotas!
de Paul La Fargue: el derecho a la pereza
LA ESCLAVITUD INDUSTRIAL:
(mucho mas sofisticada)
En su origen la palabra española «trabajo» remite a un instrumento de tortura, el tripalium. Y en alemán y ruso la etimología para «trabajo» (arbeit, rabot),
de origen indoeuropeo, pertenece a la misma raíz que da lugar a la
palabra «robot», que significa «esclavo». Si seguimos buscando en otras
lenguas encontramos ejemplos parecidos que, como mínimo, nos dejan claro
que el trabajo nunca fue plato de gusto.
Al menos ciertos
trabajos: griegos y romanos distinguían entre «labor» y «trabajo» y
usaban diferentes palabras para referirse a cada cosa. La labor era la
tarea del hombre libre: la política, el debate filosófico, la caza, la
guerra... Lo demás, la actividad productiva cotidiana, era casi todo
cosa de esclavos.
Una idea que, con o sin distinta terminología, se ha
dado en todas las civilizaciones de la Historia hasta fechas bien
recientes. En la Edad Media, el Renacimiento y en realidad hasta el
advenimiento de la doctrina capitalista liberal, el trabajo manual no
sólo era cosa de siervos o castas inferiores: es que estaba mal
considerado. Ser artesano, maestro, agricultor o lo que fuere se
consideraba una mancha en el currículum social del individuo. En la
literatura española del Siglo de Oro se hace alarde de la vagancia del
hidalgo, que no da un palo al agua en su vida y presume de ello, dejando
por rústico y poca cosa al que se gana el pan con el sudor de su
frente.
Esta mentalidad se mantuvo durante siglos, hasta que el
auge de las naciones protestantes y el triunfo de la burguesía
establecieron una nueva mitología en torno al trabajo como indicador de
éxito, garante de la Gracia Divina y signo de salvación. Poco a poco, y
no sin resistencias, esta filosofía ha ido extendiéndose por toda la
Tierra y en la actualidad incluso naciones tenidas por perezosas, como
la española, enarbolan la bandera del trabajo como virtud máxima del
ciudadano.
Sin duda el ser humano disfruta manteniéndose ocupado
y quizá sea excesivo considerar, como hacían los antiguos, que el
trabajo sea una mancha.
No obstante, cabe preguntarse también si el
desplazamiento hacia el lado contrario del péndulo es tan bueno como nos
dicen: ¿hasta qué punto el trabajo es una bendición tan fantástica como
nos quieren hacer creer?
Ante todo hay que tener en cuenta que
la historia del trabajo que nos venden los grandes medios de
desinformación es falsa: el esclavo antiguo no era libre, pero su vida
no era necesariamente tan horrible como nos pintan en las películas.
De
hecho, la mayor parte de los esclavos antiguos llevaba una vida que,
desde nuestra perspectiva, nos parecería bastante normal, incluso más
que aceptable. El cine y la literatura contemporáneos nos ha mostrado
una imagen de la esclavitud antigua por completo siniestra, pero eso es
porque Hollywood, el gran generador de propaganda del capitalismo,
deforma la historia para hacernos creer, deliberadamente o no (quizá sea
sólo porque la maldad resulta más efectiva en pantalla), que todos los
pueblos han tratado a los esclavos tan mal como lo hacían los puritanos
estadounidenses y los civilizados europeos que, durante el siglo XIX,
extendieron su miserable concepción de las cosas por todo el planeta.
Que la esclavitud, a la antigua o a la moderna, es detestable, no
hay quien lo niegue. Sin embargo, cabe preguntarse si las cosas han
mejorado para el trabajador actual.
El fin de la esclavitud no vino,
pese a lo que se suele creer, por el resultado de la Guerra de Secesión
de los Estados Unidos. Este episodio local sirvió ante todo para
liquidar la lucha entre dos concepciones económicas muy diferentes con
la victoria del capitalismo industrial tal y como lo conocemos.
Se
culminaba de este modo, durante la segunda mitad del siglo XIX, un
proceso que había empezado mucho antes, a principios de ese mismo siglo,
con las primeras leyes británicas contra la trata y crianza de
esclavos.
Curiosamente los británicos habían sido los mayores
negreros y los que más beneficio habían sacado de la trata. ¿Por qué
este interés más o menos repentino en acabar con un negocio tan boyante?
Porque la industrialización, que comenzó en Inglaterra partiendo de los
inmensos beneficios obtenidos precisamente del trabajo servil y de la
venta de esclavos, puso de manifiesto una serie de realidades por
completo nuevas en el universo del trabajo y el comercio.
La
principal y más importante, la constatación, hecha en las fábricas del
Reino Unido, de que un obrero asalariado trabaja mejor, es más fiable y
sale más barato que un esclavo. Por otra parte, la firme determinación
británica de acabar con la competencia «desleal» que para su comercio en
expansión representaba el trabajo esclavo en otras naciones. Había que
convencer al mundo de las bondades de la economía capitalista, con su
mercado de trabajadores libres. Libres, aunque explotados más allá de
toda medida, como nunca jamás lo había sido esclavo alguno.
A lo
largo del siglo XIX se va estableciendo el cambio necesario de
mentalidad para adaptar la producción, la economía y toda la sociedad a
estas nuevas reglas del juego que perduran hasta hoy. El concepto de
trabajo fue elevado a la categoría de virtud y al mismo tiempo se
acababa con la lacra de la esclavitud que, por supuesto, tenía sus
detractores entonces, como los había tenido en todas las épocas. Ciertas
interpretaciones del socialismo también contribuyeron a este proceso,
con su mitología del trabajador como héroe de la sociedad. Así se fueron
poniendo los cimientos del mundo contemporáneo.
El proceso fue
rápido y en cierto sentido fácil pero, por supuesto, no dejó de haber
resistencias.
Los propietarios de esclavos, por ejemplo, no vieron con
buenos ojos esta nueva filosofía social, e incluso en España llegó a
haber un partido negrero. Además, los nuevos trabajadores (los
proletarios) serían libres, pero en realidad vivían bajo un régimen de
explotación inhumano y, por si fuera poco, su extrema pobreza los
mantenía atados a las fábricas y talleres con más solidez que las viejas
cadenas. El sufrimiento del trabajador durante la Revolución Industrial
constituye la base del movimiento obrero, una forma organizada y
persistente de resistencia que, curiosamente, no había estallado (salvo
casos esporádicos como el protagonizado por Espartaco) en los largos
siglos de la esclavitud.
El proceso siguió adelante durante los
siglos XIX y XX, en parte porque no carecía de fundamentos morales: la
esclavitud era insostenible no sólo económicamente, sino desde el punto
de vista social y humano. Por otro lado, el cambio de régimen de la masa
trabajadora vino acompañado de ciertas «mejoras» que en parte fueron
resultado de la propia lucha social, pero también aportación interesada
de los grandes capitalistas.
La educación obligatoria, la
sanidad universal, el servicio militar no clasista, los impuestos
progresivos, los transportes públicos, la policía civil... Toda la
batería de derechos y servicios públicos que fueron conformando, con
gran lentitud y esfuerzo, el denominado Estado del Bienestar, tenían y
tienen no obstante un lado oscuro: formar una masa trabajadora no ya
eficiente, sino troquelada desde la cuna para ser piezas sanas,
controladas y productivas de la gran cadena de montaje en que se fue
convirtiendo toda la sociedad.
Una sociedad concebida como
máquina, en la que cada ser humano no es más que un elemento
intercambiable, prescindible, con una vida útil y un precio calculados
de antemano. Este es el gran resultado del capitalismo: la
deshumanización de Todo. No es extraño que sea el mundo capitalista, el
abanderado de la democracia y los derechos humanos, el que haya
engendrado las peores dictaduras y acometido las guerras más salvajes de
toda la historia. Pero incluso después de estos procesos que sacudieron
el siglo XX y pusieron a nuestra especie al borde la extinción, el
proceso no ha parado.
A pesar de las proclamas de la I
Internacional a favor de la emancipación del obrero, de su lucha por
liberarse de las cadenas del trabajo, y de las brillantes
argumentaciones acerca del carácter alienante del trabajo asalariado por
parte de conocidos autores como Proudhon, Marx o Paul Lafargue, tras la
defección de la socialdemocracia y la victoria de la revolución
bolchevique casi nadie mantuvo la propuesta inicial del socialismo, es
decir, la definitiva liberación del ser humano: la del trabajo.
Por el
contrario, a lo largo del siglo XX y también en lo que llevamos del XXI
persiste la maligna idolatría de ese concepto y es llevada a extremos
tan delirantes que hoy incluso los ricos trabajan, lo cual es el colmo
de la estupidez. Una masa de trabajo inagotable, absorbente y alienante
con el único objetivo de mantener la máquina en funcionamiento, sin una
finalidad clara y sin un progreso definido (más allá de las invenciones
técnicas). El resultado: una humanidad cada vez más desquiciada.
Hoy, en el apogeo de la tecnología, proponer el fin de la civilización
del trabajo para sustituirla por una cultura del ocio y la creación,
mucho más humana y productiva, sigue siendo cosa rara y hasta mal vista.
Por el contrario, se han acentuado todos los vicios del capitalismo
hasta extremos de locura. Si la educación pública tuvo en sus orígenes
una intención humanista, hoy, con o sin planes Bolonia, no se intenta
siquiera disimular que el fin determinante del sistema educativo no es
otro que disciplinar a los hijos de los trabajadores y generar
«profesionales» entre los vástagos de las clases acomodadas, como
corresponde a una sociedad cada vez más desigual y clasista.
Del mismo
modo, la sanidad parece orientada más como un taller de reparaciones que
como un sistema que garantice la salud del común. El transporte público
fomenta la expansión urbana y aleja a las personas más que acercarlas.
La policía, que históricamente surgió como parte de la protección del
procomún y el ordenamiento administrativo de la res pública, bajo
el concepto de protección al ciudadano, ya no disimula su función
pretoriana y represora en favor de los más ricos y de la propiedad
privada. Y así la deseada sociedad global se ha transformado en una
pesadilla obsesiva de control, producción y consumo.
En los
últimos años el fenómeno del desclasamiento en las sociedades
desarrolladas ha fomentado esta situación. La clase trabajadora, que
constituye la mayoría de la humanidad, creyó ser clase media y adoptó
los vicios tontos de esta casta grisácea que sólo destaca, como su
nombre indica, por la más completa mediocridad. El esclavo o el obrero
tenían al menos la esperanza en la revolución y el orgullo del luchador,
pero el homo urbano contemporáneo sólo aspira a consumir más y
más y no tiene otra bandera que el dinero. Dinero del que nunca
dispondrá en cantidad suficiente, pero al cual adora —y en esto todas
las clases comparten la fe— como al único dios verdadero.
El servum
romano y medieval, el trabajador antiguo, fuera o no esclavo, no
siempre estaba encadenado, no vivía sujeto a horarios rígidos, y su
calendario laboral estaba repleto de fiestas y días de asueto. El
trabajador actual no conoce el descanso. Su mal pagada jornada se
prolonga lo indecible en horas extraordinarias que regala al patrón a
cambio del privilegio de poder trabajar. Y en sus ratos libres se
somete a una rutina agotadora de ocio-consumo que le ata aún más, vía
deuda, a esas cadenas invisibles que la mayoría no lograrán quitarse en
toda la vida. Charlie Chaplin yalo reflejó magistralmente en la película
Tiempos modernos: el trabajador de la sociedad industrial es el
esclavo más esclavo de todas las eras, pues ya ni siquiera se le
considera humano. No es más que un engranaje y, como tal, cambiable,
prescindible.
La esclavitud industrial es el gran regalo
cotidiano que nos hace a todos el capitalismo. Bajo el esplendor de una
sociedad tecnificada, llena de luz y de conceptos hermosos, se esconde
(pero no demasiado) el peor momento de toda la historia (de por sí
triste) de la civilización. El miedo lo domina todo. Miedo al Estado y a
sus fuerzas represivas, miedo al paro, a la miseria (o al no-consumo), a
la delincuencia, a las enfermedades, al clima...
La etimología de tripalium
quizá sea falsa, pero la sociedad idólatra del trabajo ha convertido la
vida del ser urbano en un tormento peor y más duradero que el de
Sísifo:
ansiedad, obsesiones, angustia producida por una precariedad
eterna que frena a todos el acceso al falso paraíso del consumo.
Y ahora
el amo ni siquiera está obligado a dar cobijo y comida al esclavo. En
los viejos tiempos los amos más despreciables hacían horro (libre) al
esclavo viejo. De aquí viene el término «ahorrar», pues de este modo,
cuando el siervo ya no podía trabajar más, los amos se evitaban pagar la
manutención y cobijo del que les había servido.
El amo actual
es mucho más miserable que aquellos canallas, pues al tiempo que acumula
riquezas más allá de toda capacidad de gasto, el rico contemporáneo, el
«triunfador», «ahorra» continuamente de sus nuevos esclavos. Esclavos
que ni siquiera saben que lo son y que ansían trabajar más y más,
incluso gratis, porque el trabajo se ha convertido en el gran valor
social.
Una sociedad sana debería aspirar a la abolición del
trabajo, como se sugirió por última vez durante el Mayo del 68. Para eso
inventamos máquinas: para trabajar lo menos posible. Pero lo cierto es
que nunca ha habido tantos trabajadores, ni trabajando tanto, como
ahora. ¿Qué es lo que falla? Pues por abajo el miedo de los pobres a ser
más pobres aún. Y por arriba, el miedo de los poderosos a una sociedad
liberada de la mayor de las prisiones: el propio trabajo.
El trabajo no es una virtud, no ennoblece ni engrandece ni, utilizando
el palabro de moda, «realiza». El trabajo, como se sabe, no es más que
una maldición de Dios. Pero esto, en una sociedad que ha perdido todos
los valores, tampoco tiene mayor importancia. En otras épocas, no tan
lejanas, se reivindicó el valor del ocio, del tiempo libre, de un
reparto de la riqueza que nos permitiera a todos trabajar menos y vivir
más. Hoy nos batimos por conseguir un trabajo peor que el de un esclavo,
que nos permita malvivir con las sobras de la sociedad de consumo.
Damos demasiado peso a cosas superficiales; podríamos vivir con muchísimo menos, ese dejarnos llevar pesa demasiado. En los ambulatorios hay folletos para recordarnos que en verano hace mucho calor, que vayamos por la sombra y bebamos agua.
Absurdo, sí.
Hay que parar e incluso retroceder, porque el avance continuado es una especie de locura que nos lleva al vacío y la angustia. Hay una anécdota de Henry Ford que demuestra lo manejables que somos.
En plena crisis del 29 decidió subir el sueldo a todos sus empleados. Sus asesores lo tomaron por loco, y él les dijo:
¿Qué creéis que harán todos en cuanto les subamos el salario?
Comprarse un coche.
Efectivamente. La angustia está cuando nos volcamos fuera y nos olvidamos de nosotros. Lo hemos frivolizado todo en un esfuerzo por estar entretenidos como niños.
Ahora estamos atrapados: trabajamos más por menos.
El sistema no va a cambiar. Platón decía que el mejor sistema político es aquel que tiene a los mejores ciudadanos. Debemos cambiar nosotros, recuperarnos como seres humanos y vencer el miedo.
Tenemos muchos. ¿A cuál de ellos?
Estamos dispuestos a trabajar más por menos dinero por miedo a perder el puesto de trabajo, es lo que decía Dostoyevski: preferimos ser esclavos y no pensar y no temer, pero eso nos deshumaniza.
Entiendo.
Los subidones que nos provoca el consumo nos acaban convirtiendo en drogadictos.
No vale la pena trabajar un minuto más por tener un coche mejor.
La sofisticación y el placer están en cosas mucho más importantes y fáciles que nos mejoran como personas; desde una buena conversación hasta implicarnos, no con el mundo, sino con nuestro hermano y nuestro vecino.
Cuando no tienes nada que perder es fácil rebelarte.
¿Qué es más importante que vivir? Lo estamos perdiendo todo cada día, deberíamos arriesgar porque tenemos mucho que ganar: vivir la vida en plenitud, estar orgullosos de haber vivido.
¿Qué nos quedará al final del camino tras haber sido tan buenos trabajadores?...
Igual la empresa te regala un reloj.
No tiene sentido, no podemos apostar nuestra vida en el trabajo, la casa y las obligaciones, eso es nada. Al final sólo nos quedará el haber vivido en la máxima de las dignidades, que es la de ejercer de ser humano.
¿Y qué es aprovechar la vida?
Masticarla. Hoy creemos que estudiar ha de servirnos para algo, ha de ser una herramienta, y no es así; el conocimiento nos enriquece como personas, nos eleva, para eso sirve.
Debemos vivir por vivir como el niño juega por jugar. Lo demás es puro engaño.
Nos dejamos arrastrar por el vértigo diario, evitando enfrentarnos a nosotros mismos. Antonio Fornés nos ofrece una estrategia para salir de esta trampa:
reiniciarnos. Apagar y volver a encender.
Silenciar el ruido del mundo exterior y reencontrarnos con ese gran desconocido que habita en nuestro interior para, a continuación, empezar de nuevo sobre bases más sinceras y valientes. No estaremos solos en este aprendizaje.
Nos acompañan doce gigantes de la historia, el pensamiento y el arte: de Dostoievski a Gauguin, de Voltaire a Eloísa y Abelardo. Todos coinciden en una cosa: se atrevieron a enfrentarse a sus miedos, a dar un vuelco a su vida. Arriesgaron. Abre este libro y Reiníciate.. ---------------------------------------------
comentarios varios:
0 - La Revolución Industrial prometió que las máquinas irían reemplazando a los hombres y, por consiguiente, no tendríamos que trabajar para vivir.
Tres siglos después, las máquinas han sustituido a los hombres en prácticamente todos los trabajos manuales, pero, sin embargo, no sólo los hombres siguen trabajando como entonces sino que ¡Las mujeres también han tenido que ponerse a trabajar!
¿Cuál es la clave de esta tomadura de pelo? La clave está en el sistema monetario del dinero-deuda y el impuesto sobre la renta, que hacen que el dinero cada vez valga menos y perjudica al autónomo y le obliga a trabajar para otro para pagar los impuestos.
La realidad es que, si viviéramos en un sistema monetario justo, sólo tendríamos que trabajar tres horas al día con una capacidad adquisitiva 9 veces mayor que la que tenemos ahora.
1 - La esclavitud no terminó porque la gente entrase en razón, terminó porque había que dar a los esclavos comida y alojamiento para ellos y sus hijos durante todo el año.
Si no son esclavos puedes pagarles un sueldo inferior a lo que esto te costaría y/o dárselo sólo en las temporadas en las que haya trabajo que hacer, y luego que se busquen la vida hasta que los vuelvas a necesitar.
2 - Aunque os pueda sonar inimaginable, hoy en dia existe gente (mi padre, sin ir mas lejos) que defiende que "eso del tiempo libre es de vagos" o que lo "normal" es "vivir para trabajar".
Mientras la sociedad siga asi de lobotomizada, los de siempre seguiran saliendose con la suya.
Por mi parte me piro en unos meses a Alemania, ya que alli los horarios y salarios son normales, no tercermundistas como en este pais de gilipollas.
3- Si les das unos mendrugos de pan y los metes a dormir en un trastero no van a poder trabajar para ti porque estarán muy débiles. Y con el tiempo se te van a morir.
El dar techo adecuado y alimento a los esclavos no era porque los amos fueran buenos patrones, lo eran por necesidad comercial. Cuidaban de los esclavos de la misma manera de la que cuidaban de sus caballos en los establos. Si no lo cuidas bien se te muere y se te jode la inversión.
De hecho los romanos, según para lo que requerían el esclavo, también les daban instrucción de su propio bolsillo. Y si realizaban tareas de gran valor (capataces en sus tierras, mayordomos, contables, administradores del patrimonio, educadores de los hijos, fabricantes de algún producto valioso...) también solían recibir un peculio monetario. Aparte necesitas guardias para vigilarlos. Todo ello tiene un gasto enorme.
Esto que quiere decir, que cuando no había guerras y la oferta de esclavos era reducida, su precio aumentaba y un esclavo solía salir bastante más caro que un trabajador libre que cobraba por jornada trabajada. De ahí que la esclavitud se viniera abajo.
Muchos esclavos, principalmente los del hogar, salvando los gladiadores o los condenados a trabajos en las minas, no vivían peor que un trabajador actual. Tal vez lo más negativo es que los amos, si bien no acostumbraban a maltratarlos, si los utilizaban como esclavos sexuales. Esto para un hombre no sería muy negativo si la patrona es mujer, pero para una mujer sería terrible. ?
Lo que pasa que tenemos esa imágen grabada de las pelis americanas con los esclavos negros a los que mataban a latigazos, pero aún eso no parece que fuera algo muy común. Como ya digo los patrones debían cuidar bien "su mercancía".
4- En Grecia, los esclavos podian tener a su vez esclavos trabajando para ellos...
Lo que esta claro es que la revolucion industrial ha traido esto, bajo la premisa de que tenemos a nuestro alcance un sinfin de aparatos que nos han hacen la vida mas facil, tenemos cada vez que trabajar mas horas para poderlos mantener.
Un problema muchisimo mayor que pasa desapercibido ahora, resulta que las parejas jovenes que tienen hijos, dejan al cuidado de sus hijos a sus padres (los abuelos) por que estos ya estan jubilidados y ellos trabajan muchas horas al dia.
Ahora que han subido la edad de jubilacion y que cada vez se trabajan mas horas por menos dinero, ¿a quien dejaran a cargo los hijos de sus hijos? Por que seguramente los abuelos tengan que seguir trabajando...
LA TRAMPA DEL FEMINISMO : DIRIGIDO DIRECTAMENTE POR LAS ELITES:
LEER SOBRE TODO LA 2ª y 3ª COLUMNA
5- La universidad se ha convertido en una FP de 4 años y ha dejado de servir para lo que se instituyó.
6 - ¿No te parece curioso que se mantenga el mismo número de horas que en 1926? ¿Puedes creer que las increíbles máquinas y la bendita Ciencia no hayan liberado -¡ni si quiera un poquito!- en 100 años de esa esclavitud, que es el trabajo, al hombre? ¿Cómo puede ser que los bosquimanos trabajen la mitad que nosotros si viven en la pre-Historia?
En Hungría la extrema derecha que gobierna, ya está acondicionando campos de trabajo para llenarlos de parados. En Inglaterra sin ir tan lejos, pero en la misma acera, ya salen a la luz múltiples casos en donde se utilizan parados y paradas para limpiar casas y oficinas de empresas de forma gratuita, o en supermercados.
En España se está tramitando la forma para que los parados realicen actividades sociales, como si fueran culpables de algo, como si debieran algo.
En Grecia ya se habla de la generación de los 400 euros, pero según los empresarios seguro que esta situación se debe a que no se esfuerzan demasiado. Los trabajadores españoles se encuentran colapsados de información en el trabajo y también fuera de él. Un 64% de los españoles asegura que recibe llamadas telefónicas o correos electrónicos fuera de su horario de trabajo, lo que supone la cifra más alta de Europa, solo superada por Grecia (66%).
huelga de consumo - 29m
No adquirir ningún tipo de bien, producto o servicio con el objetivo de paralizar gran parte del sistema productivo, grandes empresas, bancos, multinacionales y presionar a los gobernantes". Implica, también, consumir la mínima cantidad de electricidad y agua, desplazarse con transporte compartido, evitar el consumo telefónico, el uso de tarjetas, no comprar en grandes almacenes, centros comerciales, supermercados, bancos ni gasolineras. http://info.nodo50.org/Huelga-de-consumo-29M.html
El reino del cinismo nos gobierna:
todos sabemos que la especulación de los ricos es la causa y origen de la degeneración de la vida, pero asumimos como piojos resucitados, que te tienes que joder más, cuanto más débil eres. Si levantas la voz, reaccionan y el miedo es su mejor escudero.El calcetín del capitalismo se ha estirado tanto que ha terminado por abarcar cualquier espacio físico en el globo terráqueo. Ahora se da la vuelta y pone especial atención en el plano mental, en comernos el cerebro.
El Neoesclavismo que nos anuncian los empresarios, las expectativas y la cada vez más cruda realidad, vuelve a sus orígenes pero junto con los restos de todo el recorrido histórico. Nos dijeron que con el trabajo tendríamos garantías de vida, aunque el trabajo que nos daban era lo contrario a la vida. Los hombres de más de 40 años ya no podían seguir en su puesto, decía Henry Ford.
Ahora el trabajo no está garantizado y tampoco garantiza nada si se tiene. Así de a poco, nos vamos perdiendo en un bucle siempre más miserable cuanto más tiempo pasa. Así, hasta acabar normalizando que eres libre de gozar de la precariedad absoluta, al tiempo que no se recibe siquiera la manutención del esclavo.
“si la Democracia es tan buena, ¿por qué no la aplicamos a la empresa y la economía?”
------------------
Artículo publicado por Vicenç Navarro en la columna “Dominio Público” en el diario PÚBLICO,
7 de noviembre de 2013
Este artículo analiza la
necesidad de reducir el tiempo de trabajo como parte de las políticas de
creación de empleo, así como componente importante de las políticas
familiares y culturales del país.
Una medida que ha sido propuesta para
disminuir el elevado desempleo es la de compartir el tiempo de trabajo
de manera que cada trabajador trabaje menos horas por día, necesitándose
así un número mayor de puestos de trabajo para realizar la misma tarea.
Esta medida ya se ha experimentado ampliamente en varios países, como
en Alemania, y en varias empresas (como varias cooperativas del País
Vasco), evitando el despido masivo de trabajadores cuando la necesidad
de producción disminuye como consecuencia de la reducción de la demanda
de los productos producidos.
Una de las causas de que no se haya
implantado con mayor intensidad esta medida es el enorme dominio que la
patronal, y muy en especial la gran patronal, tiene en los centros de
trabajo. Una de las causas de la resistencia a compartir el trabajo es
que el empresario quiere evitar los costes de formación de nuevos
trabajadores, prefiriendo retener a los que ya tiene y conoce, adaptando
el tiempo de trabajo a sus necesidades de producción. La gran
flexibilidad del mercado de trabajo en España, muy favorable para el
empresario, explica que este prefiera la reducción del número de
trabajadores cuando baja la producción y aumentar las horas extra del
trabajador que permanece en la empresa cuando aumenta la demanda de sus
productos, y por lo tanto, la necesidad de que aumente la producción.
Es interesante subrayar que el
trabajador puede también ser reacio a compartir el tiempo de trabajo si
ello significa que sufrirá una reducción del salario. De ahí que en
varios países, como en Alemania, el gobierno permita el acceso a fondos
públicos (por regla general, del seguro de desempleo) para complementar
esa reducción salarial, manteniendo así su nivel de ingresos. Para el
Estado es más económico hacer este subsidio complementario al trabajador
que ve reducido su salario al disminuir el tiempo de trabajo, que pagar
el seguro de desempleo completo en caso de que el trabajador dejara el
trabajo.
Ahora bien, estas medidas, seguidas en
momentos de gran recesión y elevado desempleo, no deberían retrasar la
muy necesaria reducción del tiempo de trabajo manteniendo el nivel
salarial.
Hay que darse cuenta de que el día laboral de ocho horas no ha
cambiado desde el siglo XIX, cuando se consiguió por primera vez
reducir el tiempo de trabajo diario a este número de horas. Es
importante subrayar que los mismos economistas neoliberales (de los
cuales hay una gran densidad en los fórums mediáticos del país) que se
alarman de que la edad de jubilación no haya variado desde hace algo más
de noventa años (desde 1919, con el Retiro Obrero Obligatorio, hasta
2012), deseando que se retrase la jubilación, no dicen ni pío sobre el
horario laboral, que no ha variado desde el siglo XIX. En realidad, la
productividad se ha incrementado enormemente, permitiendo que el PIB
español sea 24 veces más grande ahora que en 1900. En cambio, los
salarios no han cambiado en la misma proporción. Y el horario laboral
tampoco.
Esta falta de cambio del horario laboral frente al enorme
aumento de la productividad es un indicador del enorme poder del mundo
empresarial. En realidad, John Maynard Keynes había predicho que en 2030
la gente trabajaría solo 15 horas a la semana (“Economic Possibilities
for our Grandchildren”, citado en “Work-Time Reduction: Possibilities
and Problems”, de Herbert J. Gans), predicción que hizo basándose en su
estimación del crecimiento de la productividad. Ahora bien, lo que
estamos viendo es precisamente lo contrario. La reducción del tiempo de
trabajo se está haciendo a costa de la reducción del salario y del
crecimiento del pluriempleo para sostener el nivel de ingresos. Ello
ocurre como consecuencia de la debilidad del mundo del trabajo.
Esta situación está deteriorando la
calidad de vida y bienestar de la población, así como debilitando la
economía al reducir la demanda, y con ello el estímulo económico (ver mi
artículo “Bajar salarios no es bueno”. Público 01.11.13).
La lucha para reducir el tiempo de
trabajo sin reducción salarial es clave para mantener y enriquecer el
bienestar de la población y la eficiencia del sistema económico. Debería
ser parte de la política familiar de un país para permitir un mayor
tiempo de los padres con sus hijos. Y también debería ser parte de la
política cultural del país facilitar y estimular la educación y
formación (como intentaron tradicionalmente las casas del pueblo y
cooperativas obreras) para instruir a la población, oponiéndose, a la
vez, a los sistemas culturales televisivos que promueven la mediocridad
como mecanismo de escape y parte de la campaña para idiotizar a la
población sin ningún intento de enriquecimiento cultural. Para alcanzar
estas medidas se requiere un mayor intervencionismo estatal que
favorezca las políticas enumeradas anteriormente. Pero ello requiere un
giro de 180º de las políticas públicas neoliberales que todavía hoy
dominan los gobiernos.
LAS BASES DE LA SALUD - 2 ENFOQUES COMPLEMENTARIOS:
En cuanto a los llamados “estilos de vida” puede decirse que hoy en día alrededor de tres cuartas partes de la humanidad no dispone de la opción de elegir libremente comportamientos relacionados con la salud como llevar una alimentación adecuada, vivir en un ambiente saludable, o tener un trabajo gratificante no nocivo para la salud.
Así pues, la salud no la elige quien quiere sino quien puede [Benach y Muntaner, 2005;Benach y Muntaner, Sin Permiso 2011]. Sin embargo, los gobiernos de la gran mayoría de países continúan “inundando” a sus poblaciones con recomendaciones relativas a los “estilos de vida”. Algunos de los ejemplos que podemos seleccionar entre las recomendaciones que se hacen en la mayoría de países son las siguientes:
“No fumes, y si no puedes, fuma menos; sigue una dieta equilibrada, come mucha fruta y verduras; mantente físicamente activo; si bebes alcohol, hazlo con moderación; protégete del sol; práctica sexo en forma segura...”.
Hace una década, David Gordon, un epidemiólogo social crítico, redactó una lista de recomendaciones alternativas a las anteriores. Algunos ejemplos de su lista alternativa son los siguientes:
“No seas pobre, pero si lo eres, deja de serlo, y si no puedes, intenta no ser pobre demasiado tiempo; no vivas en una zona deprimida y pobre, pero si vives en ella, ve a vivir a otro lugar; no trabajes en un trabajo estresante, mal pagado, y con un trabajo de tipo manual; no vivas en una vivienda que sea de mala calidad, ni seas una persona “sin techo”...”.
Con esa lista, Gordon quiso reivindicar el contenido “culpabilizador de la víctima” que tienen las recomendaciones centradas en los “estilos de vida” así como la necesidad de enfatizar la importancia de los determinantes sociales de la salud, ya que éstos influyen decisivamente en la producción de estilos de vida saludables que a su vez producirán buena salud [Gordon, 1999].
Trabajar sin cobrar en el Reino Unido
El Reino Unido fuerza a jóvenes parados a trabajar sin cobrar para no perder el subsidio
El Departamento de Empleo del Reino Unido está forzando a jóvenes parados a trabajar sin cobrar para no perder el subsidio, según informa el diario británico The Guardian.
Los afectados trabajan hasta dos meses en importantes cadenas de supermercados como Tesco, Poundland y Sainsbury's sin recibir sueldo alguno y sin garantías de que, tras este periodo, serán contratados. El programa de aprendizaje laboral del Gobierno conservador de David Cameron establece que los jóvenes parados pueden trabajar hasta ocho semanas sin que su empleador esté obligado a pagarles el salario mínimo. El Departamento de Empleo y Pensiones ha explicado que los parados que "expresan interés" por una oferta del programa de aprendizaje laboral deben seguir trabajando sin sueldo tras un periodo de prueba de una semana. En caso contrario, se quedan sin subsidio. Semana laboral de hasta 30 horas Los jóvenes con que ha hablado The Guardian explican que hacen jornadas de hasta 30 horas semanales, realizan las mismas tareas que los trabajadores asalariados y han de estar disponibles desde las nueve de la mañana hasta las diez de la noche. nov. 2011-----
-----------------------------------
ARTICULO DE ARTURO GONZALEZ EN PUBLICO:
192.400 españoles han encontrado trabajo de camareros, albañiles y
cajeros de supermercado, muchos de ellos licenciados en economía o
doctores en Físicas. Todos a tiempo parcial y parcialísimo, para pasar
el rato en algún chiringuito, andamio o caja registradora de una moderna
tienda de ultramarinos. Mejor es esto que nada. Naturalmente. También
es mejor comer de lo rebuscado en los contenedores de basura que no
comer nada. El Gobierno debería pedir por estos datos en lugar de su
triunfalismo. Son vergonzantes y humillantes.
Ni un atisbo de nuevas
profesiones. Lejos de los países emergentes o consolidados. España es un
chiste. Un penoso y macabro chiste. Ocultan los que se han ido, en una
nueva emigración obligada. Ignoran a los que ya han desistido, hundidos
en la desesperanza. Y sobre todo se vanaglorian de facilitar trabajos
miserables, al socaire de una reforma laboral exterminadora de derechos y
decencias. Sin convenios laborales, a capricho del empleador. Que
prohíbe ponerse enfermo. Con horas y horas regaladas. Con la espada del
despido pendiendo. Sin un plan de estructuración. Abusando de las normas
o liquidándolas. ¿Qué futuro nos espera? El del empobrecimiento
resignado.
Si se convocan 50 puestos de trabajo se presentan 20.000
pretendientes. Y estos chulos se pavonean. No, no somos Europa. Tenemos y
seguiremos teniendo en los próximos cincuenta años el triple de paro
que ellos. ¿Por qué? Nadie lo explica, nadie lo impide.
¿Qué hacen para
evitarlo estos gestores de lo público y el mínimo vivir? Lo han
convertido en una batalla política. Son incapaces de arbitrar un
proyecto racional y conjunto. Quieren la exclusiva del éxito añorado. El
verano les sonríe, aunque pronto llegará el otoño. Mientras tanto,
gozan. Mientras los 192.400 afortunados se libran y 5.622.900 se
desesperan con respiración asistida o incluso muchos, muchísimos, ya sin
ella. No han entrado en turno.
Ellos, los gerifaltes políticos, sí. Con
sus móviles, sus tabletas y sus ADSL que les pagamos. ¿Sabe el Gobierno
cuántos lectores se han dado de baja de este mismo blog por no poder
pagar la conexión a internet? Empleos de mierda, esclavos felices, como
en la ópera, políticos felices y de mierda, como en la vida.
España,
paraíso de la incompetencia y el trágala. España, ese contenedor de la
basura de la historia laboral. 192.400 mendigos de trabajo han recibido
una limosna, y el donante se siente satisfecho, magnánimo y con la
conciencia reconfortada. No hay trabajo, y trabajo serio, porque no
quieren. Así de claro. Son unos mangantes. Presentan la degradación
laboral como un triunfo. Los odio y por eso hay que sustituirlos al
igual que ya sustituimos a los también incompetentes anteriores. Aunque
el chiringuito de Rajoy, para sus ciegos adictos, sea un éxito.
El trabajo físico constituye un contacto específico con la belleza del mundo e, incluso, en sus mejores momentos, un contacto de tal plenitud que ningún equivalente puede hallarse en otro lugar.
El artista, el científico, el pensador, el contemplativo deben, para poder realmente admirar el universo, penetrar esta película de irrealidad que lo cubre y que hace de él, para casi todos los hombres, en casi todos los momentos de la vida, un sueño o una decoración teatral. Deben, pero casi nunca pueden.
Aquél cuyos miembros se encuentran quebrados por el esfuerzo de una jornada de trabajo --es decir, una jornada durante la cual se ha visto sometido a la materia-- lleva en su carne, como una espina, la realidad del universo. La dificultad para él consiste en mirar y en amar; si lo logra, ama lo real. (Attente de Dieu, Ed. Fayard, 1996, Collection du "Livre de Ville", p.161.)
La inflexible necesidad, la miseria, la angustia, el peso aplastante de la necesidad y del trabajo que agota, la crueldad, las torturas, la muerte violenta, la fuerza, el terror, las enfermedades --todo eso, es el amor divino. Es Dios quien por amor se retira de nosotros con el fin de que podamos amarle. Puesto que si nos viéramos expuestos a la irradiación directa de su amor, sin la protección del espacio, del tiempo, de la materia, seríamos evaporados como el agua al sol --no habría suficiente yo en nosotros para poder amar, para abandonar el yo por amor. La necesidad es la pantalla colocada entre Dios y nosotros para que podamos ser.
A nosotros nos toca traspasar esa pantalla para dejar de ser. No la traspasaremos jamás si no sabemos que Dios se encuentra a una distancia infinita más allá, y que en Dios solo es que reside el bien. (C.III,, p.13.)
El gran dolor del trabajo manual es que se ve uno obligado a esforzarse durante tan largas horas simplemente para existir.
El esclavo es aquél a quien ningún bien es propuesto como fin de sus cansancios fuera de la simple existencia.
Tiene entonces o que hacerse desapegado o caer en el nivel vegetativo. [...]
El desapego consiste en hacer todo lo que uno hace, no en vista de un bien, sino por necesidad, y en tomar únicamente el bien como objeto de la atención.
El hombre que vive por su ciudad, su familia, sus amigos, para enriquecerse, para mejorar su situación social... una guerra; es tomado como esclavo; y a partir de entonces, para siempre, tiene que agotarse hasta el límite de sus fuerzas, desde la mañana hasta la tarde, simplemente existir. [...]
Los momentos cuando se ve uno forzado a contemplar la simple existencia como fin único, he ahí el horror total, sin mezcla. Es el horror de la situación del condenado a muerte que el mismo Cristo resintió. (Ibid., pp.183-184.)
El materialismo ateo es necesariamente revolucionario puesto que, para orientarse hacia un bien absoluto aquí abajo, hay que ponerlo en el futuro. Se necesita entonces, para que el ímpetu sea completo, un mediador entre la perfección por venir y el presente. Este mediador es el jefe. Lenin etc... Es infalible porque es perfectamente puro; al pasar por él, el mal se convierte en bien... Ya Luis XIV, Napoleón, eran mediadores entre el presente y el futuro.
Son los mediadores del mal. (Ibid., p.201.)
Palabras de un viejo brujo esquimal cazador de renos: "Toda verdadera sabiduría no se encuentra sino lejos de los hombres, en la vasta soledad”. No puede ser alcanzada sino mediante el sufrimiento y las privaciones. El sufrimiento es la única cosa que revela a un hombre lo que permanece escondido a los demás.
Estamos encadenados en la sociedad. La sociedad es la caverna. La salida es la soledad. (Ibid., p.231.)
La relación pertenece al espíritu solitario. Ninguna muchedumbre concibe la relación. (Ibid., p.234.)
Los obreros necesitan de la poesía más aún de lo que necesitan el pan. Necesidad de una luz de eternidad.
Sólo la religión puede ser fuente de esta poesía.
No es la religión, sino la revolución, lo que es opio del pueblo.
La falta de esta poesía explica todas las formas de desmoralización.
Pero la orientación de la atención hacia Dios tiene que ser sostenida por medio de intermediarios. Aun en una iglesia, a donde se va para eso. Cuánto más en el trabajo.
No fabricarlos. Encontrarlos escritos en la naturaleza de las cosas, puesto que ahí están de forma providencial. [...]
La esclavitud, es el trabajo desprovisto de luz de eternidad, sin poesía, sin religión. Era ésa la gran desgracia de los esclavos del Imperio romano.
Que la luz eterna provea, no una razón de vivir y de trabajar, sino una plenitud que dispense de buscar esta razón.
A falta de esto, los únicos estimulantes son la sujeción y la ganancia. La sujeción, lo cual implica la opresión del pueblo. La ganancia, lo cual implica la corrupción del pueblo. (Ibid., p.238.)
Estudios y fe. La oración al no ser sino atención bajo su forma pura y, los estudios, al constituir una gimnástica de la atención, cada ejercicio escolar debe ser una refracción de vida espiritual. Pero a condición de un método. Cierta forma de hacer una versión latina, cierto modo de hacer un problema de geometría, y no cualquier forma, constituyen una gimnástica de la atención propia para hacerla más apta a la oración. [...]
El cansancio del trabajo paraliza las facultades discursivas, no así la contemplación. Sólo que hacen falta intermediarios que sean algo distinto de las facultades discursivas. (C.III, p.239.)
Al igual que el poder, el dinero es puro medio. Tiene por único valor la posibilidad de procurarse cosas. Nuestro bien supremo, nuestro fin...
El puro medio es un ersatz del fin absoluto a causa de su generalidad.
De ahí la comparación del reino de los cielos y de la perla.
El dinero es una imagen. (Ibid., p.244.)
Mala unión de contrarios. El imperialismo obrero desarrollado por el marxismo. Proverbios latinos sobre la insolencia de los esclavos recientemente liberados. La insolencia y el servilismo se agravan mutuamente. [...]
La mala unión de los contrarios, mala porque es mentirosa, es aquélla que se hace sobre el plan donde se encuentran los contrarios. La unión auténtica está sobre un plan superior. (Ibid., p.247.)
La verdad sola destruye el mal que hay en nosotros, pero sólo a condición de que sea pensado como tal. Pero es destructora lenta. Hay que ser paciente e impaciente para apurar la destrucción.[1] (Ibid., p.252.)
... Las gallinas matan a la gallina herida. Es una ley de lo sobrenatural. Pero aquél que tiene acceso al mundo sobrenatural no está sumiso a esta ley en el ámbito de la naturaleza. [...]
La creación es un acto de amor y es perpetua. A cada instante nuestra existencia es amor de Dios por nosotros. Pero Dios no puede amarse sino a sí mismo. Su amor por nosotros es amor de sí a través de nosotros. Así pues, el que nos ha dado el ser, ama en nosotros el consentimiento de no ser. Si este consentimiento es virtual, él nos ama virtualmente.
Nuestra existencia no es otra cosa sino su voluntad que consintamos a no existir.
Perpetuamente nos mendiga nuestra existencia que él nos da. Nos la da para mendigárnosla. (Ibid., p.260.)
[1] A continuación S.W., expone la doctrina escondida en el Timeo ("en pasajes expresamente dispersos", dice) referente a la simiente: "El alma inmortal está en la cabeza..."
Comentario de un lector:
"realmente el trabajo mas que un derecho es una maldicion , y el
dinero , el oro y los tesoros al final te acaban encadenando porque
temes perderlos en este mundo de ladrones, estafadores, banqueros,
politicos y artistas, simulantes y cuentistas y porque interiormente sabes que deberias renunciar a esas riquezas maldigo el dia en qeu acepte el yugo del trabajo, ojala hubiera
sabido en aquella hora que los politicos y banqueros vacian las arcas
ciclicamente para comenzar nuevos ciclos de engorde de los borregos que
libremente elegimos la servidumbre"
NO PIDAS UN TRABAJO SINO UN SUELDO
------
700.000 británicos trabajan con contratos de
"cero horas"
Reino Unido cuenta con 700.000 empleados
trabajando con contratos de «cero horas», que no garantizan ni un
salario mínimo ni un número de horas al mes trabajadas ya que la empresa
llama a los trabajadores sólo cuando los necesita.
Los datos, publicados por la Oficina Nacional de Estadística (vea aquí el informe completo),
han causado hoy una fuerte polémica ya que muestran un gran aumento en
el número de personas afectadas por este tipo de contratos.
En el último trimestre de 2014 el número de trabajadores bajo esta
modalidad era de 697.000, unas 110.000 personas más que en el mismo
periodo del año anterior. De octubre a diciembre de 2014, el número de
contratos de "cero horas" ha aumentado de 1,4 a 1,8 millones.
Los sindicatos consideran que estos contratos afectan principalmente a
mujeres, jóvenes e inmigrantes, que cobran unas 300 libras (408 euros)
menos a la semana que si trabajaran con un contrato convencional. Como
promedio, trabajan 25 horas a la semana. Un tercio de estos trabajadores
quiere trabajar más horas.
Los "cero horas" nacieron con la idea de aportar flexibilidad a un
mercado laboral rígido para permitir que estudiantes y personas que
quisieran trabajar a tiempo parcial tuvieran más opciones de encontrar
un empleo. Sin embargo, los datos muestran que se está abusando de esta
modalidad.
Vince Cable, ministro de Industria, ha asegurado hoy que,
ante los excesos que están cometiendo, llevará al Parlamento una ley
para prohibir las cláusulas de exclusividad en estos contratos, que
impiden que los trabajadores trabajen más horas.
Según los datos publicados hoy, el 34% de los contratos de cero horas
se destinan a jóvenes de entre 16 y 24 años. Pero suponen ya un 21% en
el segmento de entre 35-49 años: y otro 21% entre los trabajadores de 50
a 64 años.
Hace algo más de un año, McDonalds afirmó que el 90% de sus empleados
en Reino Unido están supeditados a contratos de zero horas. Esta
modalidad exige estar disponible 24 horas al día, lo que impide a los
empleados tener otro trabajo. Si rechazan acudir cuando les llama una
empresa, en general no vuelven a ser contactados.
La POLITICA es el arte de disfrazar de interés general el interés particular. . . Thiandiere
FINES del BLOG
En Expediente JoanFliZ se exponen los cientos de problemas que afectan al planeta debidos sobre todo a la corrupción y falta de etica existente en muchos que llamariamos sociopatas - en su mente solo existe una palabra PODER - y a que una mayoria de la poblacion "cree" en el mundo "matrix", o sea en "la realidad" que nos ha creado una pequeña pero inteligente "elite" mundial para su propio beneficio.
EnSOLUCIONES JoanFliz agrupamos algunos de los cientos de héroes anonimos para los medios de masas, que han imaginado formas de mejorar la vida de todos nosotros y del planeta con el que formamos un mismo organismo.
Estas ideas y ejemplos quiza nos puedan inspirar a usar nuestro tiempo finito mientras viajamos en lo que llamamos vida.
INDUSTRIA FARMACEUTICA - libros de denuncia
SINDROME TOXICO
el libro negro de las vacunas
El mito de las VACUNAS y ANTIBIOTICOS. NO FUERON LAS CAUSAS DE MEJORIA DE LA SALUD
